পাতা:রামতাপনীয়োণনিষৎ.djvu/৭১

१० রামতাপনী । [ ७ङ्ग, थ ७ ।। খ্রীরাম সান্নিধ্যবশাজ্জগদানন্দদায়িনী । উৎপত্তিস্থিতিসংহারকারিণী সৰ্ব্বদেহিনাম্। ৩ ॥ সা সীতা ভরতি জ্ঞেয়া মুলপ্রকৃতিসংজ্ঞিতা । প্রণবত্বাং প্রকৃতিরিতি বদন্তি ব্ৰহ্মবাদিনঃ ইতি ॥ ৪ ॥ ওমিত্যেতদক্ষরমিদং সৰ্ব্বং তম্ভোপব্যাখ্যানং ভূতং ভবস্তুবিষ্যদিতি সর্বমোঙ্কার এব। যচ্চান্তত্রিকালাতীতং তদপ্যোঙ্কার এব। সৰ্ব্বং হ্যেতদৃব্ৰহ্ম অয়মাত্মা ব্ৰহ্ম সেহিয়মাত্মা চতুষ্পাজ্জাগরিতস্থানে বহিঃপ্রজ্ঞঃ সপ্তাঙ্গ একোনবিশতিমুখঃ স্থলভুগ্বৈশ্বানরঃ প্রথম পাদঃ স্বপ্নতুরীয়াবস্থং ব্রহ্মকৃষ্ণtখ্যং বিন্দ্বর্থমাহ শ্ৰীবামেতি। আনন্দন্ত ব্ৰহ্মাংশত্বাং কেবলয় প্রকৃত্য স দাতুমশক্য; কাৰ্য্যকর্তৃবিন্দ্বংশবাচ্য কার্য্যোমুখী নাদাংশবাচ্য সা রুক্মিণী। সীতায়াঃ শান্তিশাস্তাখ্যে অপ্যবস্থে অtহ প্রণবত্বাদিতি ৷ ৰাচ্যবাচকভাবং ত্যক্ত প্রণবেন যদাৰ্ভেদং গত তদা প্রকৃতিরিতি বদস্তি ব্ৰহ্মবাদিনঃ জ্ঞানিনঃ । ইতিশব্দ: শ্লোকসমাજીર્થઃ | ૭-8 । ত্রিকালাতীতম আত্মস্বরূপম্। নয় কথমেকস্ত মূৰ্বামূৰ্বরূপতা ? বিরোধাৎ অত অtহ সৰ্ব্বং হেতদূত্ৰহ্মেতি । মায়িকত্বাং মূর্ধন্ত ন বিরোধ ইতি শ্রীরামের সান্নিধ্যবশত জগতের আনন্দপ্রদায়িনী এবং সৰ্ব্বপ্রাণীর উৎপত্তি, স্থিতি ও প্রলয়ের কারণীভূত সীতাকে মূলপ্রকৃতিরূপ জানিবে । যখন সীতা প্রণবের সহিত অভেদ প্রাপ্ত হয়েন, তখন ব্ৰহ্মবাদীরা তাহাকে প্রকৃতি বলেন ॥ ৩-৪ ॥ ওঁ এই অক্ষরই সৰ্ব্বময়। ভূত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান এই কালত্রয় সেই প্ৰণবের উপব্যাখ্যামাত্র, বাস্তবিক প্রণব ত্রিকালাতীত ও সৰ্ব্বময়। আর ত্রিকালাতীত অন্ত যাহা কিছু আছে, তাহাও প্রণবাত্মক । সেই ত্রিকালাতীত প্রণবই আত্মস্বরূপ। এই সমস্তই ব্রহ্মস্বরূপ হইতে মুৰ্বমূৰ্বভেদে ব্রহ্মের