পাতা:রামদাস গ্রন্থাবলী দ্বিতীয় ভাগ.djvu/৫৪৬

मन्तम श्रृंग्लिल्ल । \రి পাঠকগণ এক্ষণে আপনার পতঞ্জলির উপদেশ ও শাক্যসিংহের সাধনপ্রণালী নিপুণ হইয়া বিচার করিয়া দেখুন, উভয় প্রণালী এক কি না। আর এক কথা জিজ্ঞাসা করিতে পারেন। তিনি কি ভাবিয়াছিলেন ? অর্থাৎ আমি কি ? দেছ কি ? দেহের সহিত আমার সম্বন্ধ কি ? সুখ দুঃখ কি ? আমিত্বের সহিত ঐ সকল কেন উপস্থিত হয় ? এই সকল ধ্যান করিয়াছিলেন ? না অন্ত কিছু ধ্যান করিয়াছিলেন ? এ প্রশ্নের প্রত্যুত্তর শাক্যসিংহের বুখানকালের কথার দ্বারা জানা যায় । তিনি যে শিষ্যদিগের নিকট আপনার জ্ঞাতব্য সাক্ষাৎকারের উপায়, প্রণালী ও বিবরণ ব্যক্ত করিয়াছিলেন, সেই বিবরণের দ্বারা তাহার মনে কি ছিল তাহ! জানা যায় । মহামুনি পতঞ্জলি বলিয়াছেন,"যোগিদিগের ভাব্য দ্বিবিধ। এক ঈশ্বর, অপর তত্ত্ব। তত্ত্ব আবার দুই প্রকার । এক জড়তত্ত্ব, অপর অজড়-তত্ত্ব অর্থাৎ চেতনতত্ত্ব । চেতন ও আত্মা তুল্য কথা । ভূত, ভৌতিক, ইঞ্জিয়, ইহাদের কার্য্যকারণভাব, এ সকল জড়তত্ত্ব মধ্যে গণ্য। এ সমস্তই যোগীদিগের ভাব অর্থাৎ ধ্যালের বিষয় । এই সকলের স্বরূপ প্রত্যক্ষ করিবার জন্য যোগীরা সমাধি অনুষ্ঠান করিয়া থাকেন। মহাযোগী শাক্যসিংহ ঈশ্বরতত্ত্ব প্রত্যক্ষ করিবার জম্য তত কষ্ট করেন নাই । তিনি চিজড়ের সংযোগ বিনাশার্থ চিত্তত্ত্ব ও জড়তত্ত্ব ভাবিয়ছিলেন। এ কথা এই জন্ত বলি, তিনি নিৰ্ব্বাণ-জ্ঞান লাভের পর চিজ্জড়তত্ত্ব ভিন্ন ঈশ্বরের কথা কিছু মাত্র বলেন নাই । নিয়ম এই যে, যে যে বিষয়ে সমাধি প্রয়োগ করে, সে সেই বিষয়ই জানিতে পারে, জানিয়া কৃতার্থ হয়। অনস্তর সে শিষ্যকে তাহাই উপদেশ করে । অতএব, শাক্যসিংহ যখন কেবল মাত্র অস্ত্র তত্ত্ব ও জগত্তত্ত্ব জানিয়াছিলেন এবং শিষ্যদিগকে কেবল তাহাই বলিয়াছিলেন, ওখন স্পষ্টই বুঝা যাইতেছে, ঈশ্বরতত্ত্ব তাছার সমাধির ভাব বা আলম্বন ছিল না। একমাত্র আত্মতত্ত্বই তাহার সমাধির মুখ্য ভাব্য ছিল এবং শেষে তিনি তাহাতেই কৃতার্থ হইয়াছিলেন । তিনি কথিত প্রকার ষোগের প্রভাবে যেরূপ জ্ঞান লাভ করিয়াছিলেন, সে সমস্তই ৰিবিধ বৌদ্ধগ্রন্থে বর্ণিত আছে। তন্মধ্যে ললিত্ত বিস্তরের বর্ণনা কিছু অধিক বিশদ ও বিস্তৃত ; এ কারণ ললিত বিস্তর হইতে আমরা বুদ্ধজ্ঞানের ক্রম বা প্রণালী অমুবাদিত করিয়া পাঠকগণকে উপহার দিলাম । অস্তান্ত গ্রন্থের ক্রমও গ্রন্থশেষে অর্থাৎ বৌদ্ধধৰ্ম্ম বিভাগে বলা হইবে ; অধিক প্রসঙ্গাগত কথায় প্রয়োজন নাই, এক্ষণে পুনঃ প্রস্তাবিত বর্ণনায় প্রবৃত্ত হওয়া ধাউক ।