পাতা:রামদাস গ্রন্থাবলী দ্বিতীয় ভাগ.djvu/৫৪৮

“নবম পরিচ্ছেদ । ১১৫ ६ःश्व ऋक श्हे८ङ मिश्रङ हरेदांग्र 'ाथ छानिएङ८झ् म द श्राहेरङtछ् म ! अब्राব্যাধিমরণাদির অন্ত:ক্রিয়া ( নাশক কাৰ্য্য বা উপায় ) জানিতেছে না ! অনওয় প্রণিধান করিলেন, “কম্মিন সতি জরামরণং ভবতি ? কিংপ্রত্যয়ঞ্চ পুনজর মরণম্ ?” কি থাকাতে জরামরণাদি হয় ? জরামরণাদির মূল কি ? কারণ কি ? প্রণিধান মাত্র প্রতিভাত হইল, “জাত্যtং সত্যtং জরামরণং ভবতুি জাতিপ্রত্যয়ং হি জরামরণম্।”—জাতি থাকাতেই জরা মরণ হইতেছে, মুতরাং জাতিই জরামরণাদির কারণ । ( জাতি = জন্ম বা শরীরেৎপত্তি ) অনস্তুর কি থাকাতে জাতি, জন্ম বা শরীর হইতেছে ? জাতির মূল কারণ কি ? এগুঞ্জপ তৃতীয় প্রণিধানে জানিতে পারিলেন, “ভবে সতি জাতির্ভবতি ভব-প্রত্যয় চ পুনর্জাতিঃ ।” ভব থাকাতেই জাতি বা জন্ম হয়, সুতরাং ভবই জাতির বা জন্মের কারণ । ( ভব=কৰ্ম্মমূলক ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম, ভাবনাপ্রভব সংস্কার ) । অনন্তর ভবের মূল জানিবার জন্ত চতুর্থ প্রণিধান আহরণ করিলেন । তাহাতে দেখিতে পাইলেম, “উপাদানে সতি ভবে ভবভূপাদানপ্রত্যয়ে ভবঃ ” উপাদান থকাতেই জীবের ভব অর্থাৎ ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম সঞ্চিত হয়, তৎকারণে উপাদানই ভবের মূল। (উপাদান= কায়িক, বাচিক ও মানসিক ব্যাপার বা চেষ্ট্র ) । কি থাকাতে উপাদান হুইতেছে ? উপাদানের মূল কি ? এ তত্ত্বও তাহার প্রত্যক্ষ হইল । তিনি দিব্যচক্ষে দেখিতে পাইলেন, “তৃষ্ণায়াং সত্যাং উপাদানং ভবতি তৃষ্ণ প্রত্যয়ং হ্যপাদানম ” কৃষ্ণ থাকাতেই উপাদান অর্থাৎ কায়িক, বাচিক ও মানসিক চেষ্ট জন্মিছেছে। অতএব, তৃষ্ণাই উপাদানের কারণ । (তৃষ্ণ – মানসম্পৃহা । অধৰ মুখপূহ )। পুনৰ্ব্বার জিজ্ঞাস জন্মিল, তৃষ্ণার মূল কি ? তৃষ্ণ কেন হয় ? ভূঞ্চেৎপত্তির বীজ কি ? আমনি প্রতিভাত হইল, “বেদনায়াং সত্যং কৃষ্ণ ভবতি cदघनाथ ङाम्रा हि ड्रक्षt ॥” cवनना था कां८ङई क्लषst छब्रिप्ङ८छ् ; शङब्रांश् ८गभমই ভৃষ্ণায় বীজ। (বেদনা- অমুকুল-প্রতিকুল অনুভব অর্থাৎ মুখ ছঃখাদির বোধ y x , , - বেদন কিংমূলক ? কেন বেদন জন্মে ? প্রণিধামমাত্র দেখিতে পাইলেন, “ম্পর্শে সতি বেদন ভবতি স্পর্শপ্রত্যয় হি বেদন ।” স্পর্শ থাকাতেই বেদন জন্মিতেছে, মুতরাং স্পৰ্শই বেদনার এক-মাত্র কারণ । ( স্পর্শ = নাম, রূপ ইক্রিয়,—এই তিনের সমাহার বা সংযোগ। অর্থাৎ ইক্রিয়গণ যে নামরূপাদির জাকার বা স্বরূপ প্রকাশ করে, সেই প্রকাশক্রিয়াই বৌদ্ধ মত্তের স্পর্শ) । - ♥ግ 警