পাতা:রামদাস গ্রন্থাবলী দ্বিতীয় ভাগ.djvu/৫৭৫

$8? বুদ্ধদেৰ । চেতি -লাঞ্জ, অলাভ, সুখ, দুঃখ, যশ, অবশ, নিন্দ, প্রশংসা, এগুলি লোকধৰ্ম্ম । এ ধৰ্ম্ম বর্জনীয় অর্থাৎ এ সকলের প্রতি লক্ষ্য না করাই ভাল । ষটু-ক্লেশাং। রাগঃ প্রতিবে মনোহুবিদ্যা কুদৃষ্টিৰিচিকিৎসা চেতি। রাগ অর্থাৎ বিষয়াসক্তি। প্রতিঘ অর্থাৎ পর বিদ্বেষ। মান অর্থাৎ অহং-মম-জ্ঞান। কুদৃষ্ট অর্থাৎ কুজ্ঞান।--কৰ্ম্মফল নাই, মরণই মুক্তি, ইত্যাদি প্রকার জ্ঞান। বিচিকিৎসা অর্থাৎ সন্দেহ।-বুদ্ধের উপদেশ ঠিক্‌ কি না,নিৰ্ব্বাণ হয় না, ইত্যাদি প্রকার চিন্ত । এই ছয়ট ক্লেশ নামে পরিচিত। এ গুলি থাকিতে নিৰ্ব্বাণাধিকার হয় না। চতুৰ্ব্বিংশতিরূপক্লেশাঃ । তদযথা—ক্রোধঃ উপনীহঃ স্ত্রক্ষঃ প্রদাশ ইষ্য। DDBB BD BBGG DD BBB D BBBBBH DDDBB BBD প্রমাদে মুষিতস্থতিঃ বিক্ষেপো সম্প্রজনা কেীকৃত্যং মিদ্ধং বিতর্কে বিচারক্ষেতি –ইহার অর্থ এই যে ক্রোধ, উপনীছ, স্ত্রক্ষ (?), প্রদাশ (?) ঈর্ষা, মাৎসর্য্য, শঠতা, মায়া অর্থাৎ পরবঞ্চনা, মদ, হিংসা, নিল'জত, স্ত্যান অর্থাৎ অঙ্গুৎসাহ, শ্রদ্ধাহীনতা, কেীপৗদ্য অর্থাৎ কুসীদকৃত্তি", প্রমত্ততা, স্মৃতিবিলোপ, চিত্তবিক্ষেপ ( চাঞ্চল ), সংপ্ৰজন্ত (), কুৎসিত কৰ্ম্মে রতি, মিছ অর্থাৎ ঔদ্ধত্য, বিতর্ক ও বিচার এই ২৪টি উপক্লেশ + নামে খ্যাত । পঞ্চ মাৎসৰ্য্যাণি ।-ধৰ্ম্মমাৎসৰ্য্য—অামি ধাৰ্ম্মিক, ইত্যাদিবিধ । লাভমাৎসর্ষ্য —আমি অন্যাপেক্ষ অধিক লাভবান ইত্যাদি প্রকার। আবাসমাৎসর্য্য-গৃহাদি বিষয়ক আধিক্যবোধ। কুশলমাৎসৰ্য্য-লোকোত্তর ধর্মের অভিমান । বর্ণমাৎসৰ্য্য ব্রাহ্মণত্ব পবিত্রত্বাদি ঘটিত শ্রেষ্ঠত বোধ । ইহার দ্বারা বুঝা গেল যে, জাত্যভিমান বৌদ্ধধৰ্ম্মের অনভিমত। অর্থাৎ বেন্ধের জাত্যভিমান ত্যাগ করা বিধেয় । চতস্ৰঃ শ্রদ্ধাঃ । তদযথা-আৰ্যসত্যং ত্রিরত্নং কৰ্ম্ম কৰ্ম্মফলঞ্চেতি —চতুৰ্ব্বিধ । জাৰ্য্য সভ্যতা পরে বলা হইবে। ত্রিরত্ন বলা হইয়াছে। সেই দুই এবং কৰ্ম্ম ও কৰ্ম্মের ফল। এই চারি প্রকার শ্রদ্ধা অর্থাৎ শ্রদ্ধার যোগ্য । ফগিতার্থ, এ नकल उप्रदार्थ'e विश्वांश । দানং ত্ৰিবিধং । তদযথা– ধৰ্ম্মদানং মামিষদানং মৈত্রীদানঞ্চেতি । দান ভিন প্রকার। ধৰ্ম্মদান, দ্রব্যদন ও মৈত্রীদান বা অভয় দান । ত্ৰিবিধং কৰ্ম্ম। তবেথা—দৃষ্টধৰ্ম্মবেদনীয়ং উৎপর্যবেদনীয়ং অপরবেদনীয় e টাকার ব্যবসা ও স্বদ গ্রহণ করা বৌদ্ধধর্শ্বে নিষিদ্ধ। * উপক্লেশ অর্থাৎ সংসারভুঃখ উৎপত্তির সহকারী ফারণ।