পাতা:রামদাস গ্রন্থাবলী দ্বিতীয় ভাগ.djvu/৫৭৮

দশম পরিচ্ছেদ । 為鈴磁 বড়ান্তৰ । পৃথিবপস্তেজে৷ বায়ূরাকাশে বিজ্ঞানঞ্চেতি –পৃথিবী, জল, তেজ, বায়ু, আকাশ ও বিজ্ঞান। এই ছয়টা ধাতু। অর্থাৎ শরীর ধারণোপযোগী পদার্থ। x অষ্টেী বিমোক্ষাঃ । তদ্যথা—রুপ রুপাণ পখাত শূন্তন। অধ্যাত্ম রুপসংজ্ঞা বহিধর্ণ রুপানি পশুতি শূন্তম । আকাশানস্তায়তনং পশুতি শূন্তম্। বিজ্ঞানানস্তায়তনং পশুতি শূন্তম্। আকিঞ্চন্তায়তনং পশুতি শূন্তম্। নৈৰসংজ্ঞানসংজ্ঞায়তনং পশুতি শূন্তম সংজ্ঞাবেদয়িতনিরোধং পশুতি শূন্তম –মোক্ষ বা মুক্তি ছয় প্রকার। রূপ শূন্ত দর্শন (সাক্ষাৎকার ), আধ্যাত্মিক অরূপ অবস্থা সাক্ষাৎকার ; আকাশানস্ত্য সাক্ষাৎকার, অনস্তবিজ্ঞানের আয়তন সাক্ষাৎকার, আকিঞ্চন্ত আয়তন সাক্ষাৎকার, নৈবসংজ্ঞানীসংজ্ঞায়তন দর্শন অর্থাৎ সাক্ষাৎকার এবং সংজ্ঞবেদননিরোধসাক্ষাৎকার । এই মোক্ষ ষটকের মধ্যে চরম মোক্ষ নিৰ্ব্বাণের সমানার্থক । বৌদ্ধের যাহাকে নিৰ্ব্বাণ বলে, হিন্দুরা তাহাকে কৈবল্য বলে। হিন্দুরাও নিৰ্ব্বণি শব্দ ব্যবহার করে ; কিন্তু তাহ নববৌদ্ধাভিমত আত্মনিরোধৰূপী নহে । তাহ আত্মকৈবল্য । ভগবান শাক্যসিংহ নিৰ্ব্বণিকে আজুকৈবল্য বলিয়া জানিতেন, ( পরিশিষ্ট দেখ )। - দ্বাদশ ধূতগুণাঃ। পৈণ্ডপাতিকস্ত্রৈচীবরিকঃ থলু পশ্চাদ্ভক্তিকে যথা সংস্তরিকে বৃক্ষমূলক একাসনিক আত্যাকালিক আরণ্যকঃ শুশোণিকঃ পাংশুকৃলিকো নামতিকশ্চেতি –পূত শব্দের অর্থ ভিক্ষু। তাহ দ্বাদশ প্রকার। পিওপাতিক—গ্রাসযোগ্য অন্ন ভিক্ষা করিয়া জীবন ধারণ করে । ত্রৈচৗবরিক অর্থাৎ অন্তর্বাস ও বহিৰ্ব্বাস মাত্র ধারণ করে। পশ্চাদ্ভক্তিক অর্থাৎ দিবাশেষে ভিক্ষা লব্ধ অন্নের দ্বার आश्द्र নিৰ্ব্বাহ করে। নৈষদিক অর্থাৎ এক স্থলে থাকিয়া যদৃচ্ছালন্ধ द्धाtष्ट्रश्न দ্বারা জীবন ধারণ করে। যথা সংস্তরিক অর্থাৎ যদৃচ্ছালব্ধ শয্যায় শয়ন করে। বৃক্ষমূলক, একাসনিক, এ ছটার অর্থ সহজ। অভাককাশিক, যাহারা বিরল বাস করে । আরণ্যক, শ্মাশানিক, এই দুই শব্দও সহজ । পাংগুকুলিক অর্থাৎ ধূলিশয্যাশা। নামতিক অর্থাৎ নানাতিক্রমী-নাম প্রকাশ করেন। চত্বারি ধ্যাননি। তদযথা– সবিতর্কং সবিচারং বিবেকজং প্রতিমুখক্ষেতি প্রথমং ধ্যানম্। অধ্যাত্ম প্রসাদাৎ প্রতিস্থখমিতি দ্বিতীয়ম্। উপেক্ষাস্থতিসংপ্ৰজন্তং মুখামতি তৃতীয়ম্। স্মৃতিপরিশুদ্ধিরন্থঃখাইমুখ বেদনেতি চতুৰ্থং ধ্যানমিতি ॥ • – বুদ্ধাভিমত এই ধ্যান চতুষ্টয় বুদ্ধের জীবনীভাগে বিশদরূপে বলা হইয়াছে।