পাতা:রামদাস গ্রন্থাবলী দ্বিতীয় ভাগ.djvu/৫৯০

পরিশিষ্ট । - - at প্রাপ্ত হইয়া শরীর জন্মায়, অবিকল ও সমবায় প্রাপ্ত ন হইলে শরীর হয় না। এ স্থলেও পৃথিবী ধাতুর জ্ঞান হয় না যে, আমি শরীরে কাঠিন্ত জন্মাইতেছি এবং কাঠিন্তেরও এমন জ্ঞান হয় না যে, আমি পৃথুিৰী ধাতু হইতে নিম্পন্ন হইতেছি বা হইয়াছি। শরীর হইতেই বিজ্ঞানের ও বিজ্ঞানান্তরের জন্ম হয়, আঞ্চ শরীর জানে ন যে, আমি বিজ্ঞান (চৈতন্ত বা আত্মা ) জন্মাইতেছি । পৃথিব্যাদি সমস্তই অচেতন, স্বয়ং অচেতন, স্বয়ং অচেতন হইলেও এবং চেতনাস্তরের অধিষ্ঠান না থাকিলেও, উক্ত ধাতুনিচয় হইতে শরীরের উৎপত্তি হয়, অন্যথা হয় না। ইহা প্রত্যক্ষসিদ্ধ, মুতরাং অন্যথা করিবার উপার নাই। : উক্ত ধাতুঘটকের সমবায়কে দেহ, পিও, নিত্য, সত্ত্ব, পুথিল ও মহুৰ প্রভৃতি বলে। আবার সেই পিণ্ডের স্ত্রী, পুত্র, পিতৃ, মাতৃ, জুহিতৃ প্রভৃতি সংজ্ঞ কল্পিত হয়। ইহাকেই আবার অনর্থশতসম্ভার সংসার বলে, ইহার মূল অবিদ্যা । অবিদ্যা হইতে বিষয়ামুরাগ, দ্বেষ ও মোহ জন্মে। পদার্থাকায় বিজ্ঞানবিশেষের নাম বিষয় । বিষয় আবার চারি প্রকার । ( এ সকল দেখান হইয়াছে )। রূপবিশিষ্ট উপাদান স্কন্ধ, নাম প্রভৃতি গ্রহণ করিয়া উৎপন্ন হয়। দুই বিজ্ঞানের একীভাব নামরূপের আশ্রয় শরীর। শরীরের কলল বু দাদি। অবস্থা আছে। সে সকল ও নাম, রূপ, তন্মিশ্রিত ইন্দ্রিয় সকল এই দৃশু দেহের अप्टिङ वलिग्न, cलझ शफुम्नज्रन नोटभ थाउछ । हेड]नेि ।” বুদ্ধের এই বাক্য শুনিলে আপাততঃ তাহার ঈশ্বর-নাস্তিকতা ছিল বলিয়া বোধ হয় বটে, কিন্তু এ বাক্য যে বুদ্ধমুখোচ্চারিত তাহার প্রমাণ কি ? আমরা ঐ বাক্যকে বুদ্ধবাক্য বলিয়া বিশ্বাস করি না । অনুমান হয়, উহা পরবর্তী কোন এক বৌদ্ধ আচার্য্যের বাক্য । যাহাই হউক, ঐ বাক্যে ইহাই দেখান হইয়াছে যে, কোন মেধাবান স্বতন্ত্র স্থির পুরুষ এতজ্জগতের কর্তা নহে। • cषीकश्रtनग्न निर्किंडे दूकशांका-बांश छैक.ङ कब्रिडां गर्मीश्वांग कब्र श्ण-डांश वकृङ বুৰবাৰা ৰলিয়া বিশ্বাস হয় না। কারণ, বুদ্ধ কোনও সময়ে সংস্কৃত ভাষায় উপদেশ দেন নাই । সমস্তই প্রাকৃত, পালী বা তৎকালে তদেশ প্রচলিত ব্যবহার্ঘ্য মাগধী ভাষায় বলিয়াছিলেন । DDDDDt SBBBS BB DBB BBBS BBBB BBBS DDD SDDDDD DD DDDS ttDD DDDB BBB BDD DDD DD S gmmmBS BB BBBB BBBBBBS BBD बाका जश्कूड़ छांदांश्च अश्वणि कनिe न । कतिप्न अ*ब्रय হইবে। আমি যেমন প্রাকৃত डीदाब वशिाङझि, ऐश *श्क” ब्रांथि७ । अंशनिtङ इंह थरे ब्र” बावशंब कब्रि७ । चउ4व, अङशनात्र जे छक,ड बांक दूरुषाका क इरेश बोकाछर्दि-वक बनिष्ठांश् श्द्रि कब **ण।