পাতা:রামদাস গ্রন্থাবলী প্রথম ভাগ.djvu/১৯৮

Sb'8 ঐতিহাসিক রহস্য —দ্বিতীয় ভাগ । ঘটনাপক্ষেও ) সেইরূপ। পৃথিবীধাতু, জলধাতু, বায়ুধাতু, তেজোধাতু, আকাশধাতু ও রূপধাতু ( বেন্ধের মূল পদার্থকে ধাতু বলে )—এই ছয়টি ধাতুর সমবায় অর্থাৎ সংযোগবিশেষ দ্বারা উক্ত অঙ্কুর উৎপন্ন হয়। তন্মধ্যে পৃথিবীধাতু সংগ্ৰহ কাৰ্য্য করে ( যে ক্রিয়ার দ্বারা অস্কুরের কাঠিন্ত জন্মে ), জলধাতু অস্কুরের ম্লেছভাব সম্পাদন করে (যাহাতে অঙ্কুর সরস থাকে ও বীজের উচ্ছ,নত জন্মে ), তেজোধাতু বীজকে পরিপাক করে ( যে ব্যাপারে বা যে ক্রিয়ায় বীজাংশ অন্ধুরভাব প্রাপ্ত হয় ), বায়ুধাতু অভিনির্ধার কবে (যন্ধলে অঙ্কুর বীজ হইতে যহিগত হয়), আকাশধাতু বীজকে অনাবরণ করে (যাহাতে বীজমধ্যে মন্থর স্থানপ্রাপ্ত হয় এবং অঙ্কুরও বাহিরে আসিয়া বাড়িবার স্থান পায় ), রূপধাতু বীজকে রূপাস্তরে নিয়োজিত করে ( ইহার প্রভাবেই অক্ষুরাকারে দৃপ্তমান হয় )। এইরূপে পৃথিব্যাদি ধাতুর সমবায় বলেই অন্ধুর আত্মলাভ করে। সমবায়. না থাকিলে আত্মলাভ করে না । এখানেও পৃথিবীধাতুর এমন জ্ঞান হয় না যে, আমি অঙ্কুরিত করিবায় নিমিত্ত বীজকে সংগ্ৰহ করিতেছি। বাহপ্রতীত্য সমুৎপাদ মধ্যে ( বাহস্থ জন্তবস্তুসমূহের মধ্যে ও ইহার অন্যথাভাব কোথাও দৃষ্ট হয় না। যেমন বাহকাৰ্য্যের জ্ঞানপূর্বক উৎপত্তি নাই, অর্থাৎ উহাদের কেহ স্ৰষ্ট নাই, তেমনি আধ্যাত্মিক কার্য্যেরও স্রষ্টা নাই । আধ্যাত্মিক কাৰ্য্যসমুৎপাদেরও পূৰ্ব্বপ্রকার দ্বিবিধ কারণ আছে । অবিদ্যা, সংস্কার, ধাবজাতি, জরা, মরণ প্রভৃতির উত্তরোত্তর হেতু-হেতুমদ্ভাব ; আর পৃথিবী, জল, তেজং, বায়ু, আকাশ ও বিজ্ঞান, এই ঘড়িধ কারণদ্রব্যের সমবায়। এতদ্ভিন্ন দেহেtৎপত্তি হইতে পারে না । অবিদ্যাব্যতিরেকে সংস্কার জন্মে না, সংস্কার ব্যতিরেকে যাবজ্জাতি, যাবজ্জাতি ব্যতিরেকে জরা ও মরণ হয় না। এখানেও যখন অবিদ্যা সংস্কার জন্মায়, তখন অবিদ্যার জ্ঞান হয় না যে, আমি সংস্কার উৎপন্ন করিতেছি। সংস্কারেরও জ্ঞান হয় না যে, আমি অবিদ্যা হইতে জন্মলাভ করিয়াছি বা করিতেছি । অতএব বীজাদির দ্যায় অবিদ্যা প্রভূতিরও চৈতুষ্ট না থাকিলেও, অন্ত কোন চেতনাবানু পুরুষের অধিষ্ঠান না থাকিলেও সংস্কারাদিয় জন্মলাভ দৃষ্ট হয়। এতজপ আধ্যাত্মিক হেতুপনিবন্ধপক্ষে যেরূপ, প্রত্যয়োপনিবন্ধ পক্ষেও সেইরূপ। পূৰ্ব্বোক্ত বড় ধাতুর সমবায় বশতঃ শরীরের উৎপত্তি হয়। পৃথিবীধাতু শরীরের কাঠিন্ত সম্পাদন করে ; জলধাতু স্নেহিত