cवौकभङ ७ उ९नभांप्लांकन । · :ኟዓ লোকে প্রবাদ আছে যে, বুদ্ধদেব ৰেদ নিনা করিয়াছিলেন, তদনুসারে এক্ষণকার বৌদ্ধের বেদকে ভগুনিৰ্ম্মিত বলিয়। স্থণা করিয়া থাকেন ; কিন্তু বুদ্ধদেব ষে একেবারে সমূলে বেদের উচ্ছেদ চেষ্টা করিয়াছিলেন এমত বোধ হয় না । ফল, বেদের অভ্রান্তত্ব স্বীকার ভিনি করিতেন না, ইহা বিশ্বাগ"ছয় । তিনি অহিংসাধৰ্ম্মের উপদেশক, সুতরাং হিংসাঘটিত বৈদিককার্য্য তাহার মতের বাহির । তিনি সংসারত্যাগের পরিপোষক ও উপযোগী চিত্তনৈৰ্ম্মল্যকারক ধৰ্ম্মের পক্ষপাতী, সুতরাং তদ্বিরোধী বৈদিক-ধৰ্ম্মও তাহার মতের বাহির । অতএব, যে সকল বৈদিক কৰ্ম্ম তাহার মতের অমুকুল, তাছা তাহার মতন্থ বলিয়া অনুমিত হয় । অক্ষদেশীয় জয়দেব কবি এইজন্তই বুদ্ধমূৰ্ত্তির স্তোত্রে दलेिश्चt८छ्न्,---
- নিজসি যজ্ঞবিধেরহহ শ্রুতিজাতক্ষী । সদয়হৃদয় ঘূর্ণিতপশুঘাতম্ ॥” যে সকল শ্রুতিত্তে পশুঘাতঘটিত যজ্ঞবিধি আছে, তুমি সেই সকল স্তুতকে লিঙ্ক করিয়াছ । এতাবত সকল শ্রুতিকে নিন্দ কর নাই, ইহাও ব্যক্ত कब्र कईदा ॥ *
যে সকল যজ্ঞে ছিংসদি দোষ নাই, সে সকল যজ্ঞ করিতে তাহাক্স নিষেধ ছিল না, কেননা ডিৰি স্বয়ং তাদৃশ যজ্ঞ করিয়াছিলেন ; ইহা শাক্যদেবেন্ধ জীবনীত্ত্বেও পাওয়া যায়। যথা— “আত্মপরহিত প্রতিপল্লোহমুত্তরপ্রতিপত্তিশূরে লোকস্তার্থকামো হিতকামঃ স্থখকমে যোগক্ষেমকামে লোকান্থকম্পকো হিতৈষী মৈত্রী বিহারী মহাকারুণিকঃ সংগ্ৰহৰস্তুকুশলঃ সততশমিতেইপরিচ্ছিন্নমালু সত্বপরিপাকবিনয়কুশলঃ সৰ্ব্বসত্ত্বেন্ধেকপুত্ৰকপ্রেমামুগ্ধতমনফিকারই সৰ্ব্ববস্তুনিরপেক্ষপরিত্যাগী জানে সংবিভাগৱতঃ সতর্ভপাণিত্যাগশূরে মঠবষ্কঃ—” ইত্যাদি ।
