পাতা:রামদাস গ্রন্থাবলী প্রথম ভাগ.djvu/২৬৮

२68 ঐতিহাসিক-রহস্য ।--দ্বিতীয় ভাগ। অর্থাৎ প্রস্তাবিত পরমাত্মা হইতে, নিশ্বাস যেমন পুরুষের প্রযত্ন ব্যতীত্ত বহির্গত হয়, সেইরূপ ঋক্, যজু, সাম ও অথর্বাদিরস প্রভৃতি শাস্ত্রও নির্গও হইয়াছে । পৌরাণিক কালে ঋক্, যজুঃ, সাম, অথৰ্ব্ব, এই চারি বেই প্রচলিত ছিল ; এজন্ত মহাভারত, বিষ্ণুপুরাণ, মার্কণ্ডেয় পুরাণ, ভাগবত, হরিবংশ প্রভৃতি গ্রন্থে এই চারি বেদের উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায়। বেদসমূহ মন্ত্র ও ব্রাহ্মণাত্মক । মন্ত্রগুলি সংহিতা-বদ্ধ হইয়া আছে, অবশিষ্ট ব্রাহ্মণ । মন্ত্রভাগ পদ্যে ও ব্রাহ্মণভাগ গদ্যে রচিত। ব্রাহ্মণ শব্দের অর্থ বেদের ব্যাখ্যা । যথা—পাণিনির মতে “ব্রহ্মণে বেদস্ত ব্যাখ্যানমূ” এইরূপ বাক্যে “ব্রাহ্মণ" শব্দ নিম্পন্ন হওয়ায় স্পষ্টই প্রতীয়মান হইতেছে, অগ্রে মন্ত্রভাগ ও তৎপরে ব্রাহ্মণভাগ রচিত হইয়াছিল, কেননা ব্যাখ্যা পরেই হইয়া থাকে। বেদবাক্য সকল তিন শ্রেণীভুক্ত। লৌকিক বাক্য সকল যেরূপ পদ্য, গদ্য, গীত, এই তিন প্রকার ভিন্ন চারিপ্রকার নাই, বেদেও সেইরূপ পদ্য গদ্য গীত এই তিন শ্রেণীর রচনা আছে। পদ্যগুলি ঋক্, গদ্যভাগ যজুঃ ও গীতভাগ সাম। যথা–জৈমিনিস্বত্র “তেষামৃগ যত্রার্থবশেন পাদব্যবস্থা,” গীতিষু সামাখ্য, শেষে যজুঃশবঃ”। যজুর আর একটি নাম নিগদ অর্থাৎ গদ্য। অথৰ্ব্ব বেদের স্বতন্ত্র কোন লক্ষণ নাই, অপর তিন বেদের কোন কোন অংশ লইয়া অথৰ্ব্ব-নামক ঋষি ইহা প্রচার করেন । এই বেদ পারলৌকিক ফলপ্রয় যাগ-যজ্ঞের উপর কারী নহে, ইহা সাংসারিক ব্যবস্থার উপকারী। জৈমিনি বেদকে পৌরুষেয় অর্থাৎ পুরুষনিৰ্ম্মিত বলেন না, ঈশ্বরনিৰ্ম্মিতও DD S BBB BB BBB BBB BB DDDS BBS BB SL BBSS ভয়ের সম্বন্ধ ( বোধ্য বোধক ভাব ) নিত্য । মন্থয্যের কণ্ঠে যে শব্দ হয়, তাহ ধবনিমাত্র ; তাহার নিত্যতা নাই। ধ্বনি সকল অনিত্য । আমরা বাস্তবিক শব্দের রূপবিশেষ আবির্ভাব করিবার জন্তু ধ্বনিমাত্র করিয়া থাকি । এই ধ্বনি দেশ, কাল, পাত্র ও প্রযত্নভেদে মনুষ্যের বাগযন্ত্রের তারতম্যহেতু শব্দপ্রকাশক সঙ্কেতধ্বনিগুলি ভিন্ন ভিন্ন প্রকার হইয়া যায়। আমি বলিঘাম লবণ, একজন বলিল লুণ, আর একজন ধ্বনি করিল ডুবণ –লক্ষ্য