পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (প্রথম খণ্ড).pdf/১৩৯

ᏚᏬ8 ब्रभाभांश्न-थंट्रॉबळी শিষ্টাচার। ও যন্ত দেবে পরা ভক্তিৰ্যথা দেবে তথা গুরেী। তস্তৈতে কথিত হৰ্থাঃ প্ৰকাশন্তে মহাত্মনঃ ॥ এবং স্বয়ং ভাষ্যকার দক্ষিণামূৰ্ত্তির স্তব ও আনন্দলহরীতে শক্তির গুণরূপস্তবাদিকরণাচার ইত্যাদি নানা শ্রুতি স্মৃতি পুরাণেতিহাস অবিদ্গীত শিষ্টাচার প্রমাণ্যে ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকারসমকালেও সৎক্রিয়া কারণ নিষিদ্ধের আকরণ বুঝা যায়। তবে যে পূর্বলিখিত ভাষ্যমতে তত্ত্বজ্ঞানরূপ মহাবলপরাক্রম রাজা স্বীকাৰ্য্য মোক্ষসিন্ধ্যর্থে নানাবিধ কৰ্ম্মরূপ সেনার অপেক্ষা করেন না ইহাতে কি তৎকালে কৰ্ম্মের অনাচরণ বুঝায়। তাহা নয়। যেহেতু যে ব্যক্তি স্বীকাৰ্য্যসাধনেতে স্বসামৰ্থ্যপ্রযুক্ত অন্যনিরপেক্ষ হয় তাহার কি তৎকালে অন্যের আনুকূল্যাচরণে কাৰ্য্যসিদ্ধির ব্যাঘাত হয়। তাহা নয় ৷ কিন্তু অন্তনৈরপেক্ষ্যে স্বীকাৰ্য্যসিদ্ধিকরণাভিধানে মাহাত্ম্যকথনই হয় এই অভিপ্ৰায়ে ও অতএবাক্ষ্মীন্ধনাস্থ্যূনপেক্ষ এই সুত্ৰেতে অনপেক্ষা শব্দে পাদানে সুত্রকারের অভিপ্ৰায় বুঝিয়া মোক্ষসিদ্ধিতে তত্ত্বজ্ঞানমাত্রের [ ১৬ ] সাক্ষাৎ উপযোগ কৰ্ম্মযোগের তাহা নয়। ইহাই ভাষ্যকার প্রতিপাদন করিয়াছেন। নতুবা নিষিদ্ধাচরণের ন্যায় কৰ্ম্মযোগাচরণ তত্ত্বজ্ঞানীর বিহিত নহে। ইহাও প্ৰতিপাদন করিয়াছেন। তত্ত্বজ্ঞানীর রাগাভাবপ্রযুক্ত রাগমূলক নিষিদ্ধাচরণ সম্ভাবনীয় নহে। রাগো লিঙ্গমবোধস্য চিত্তব্যয়ামভূমিষু। কুতঃ শাদ্বলতা তস্য যস্যাগ্নিঃ কোটরে তরোঃ ইতি। অতএব শ্রুতিতে কহিয়াছেন তত্ত্বজ্ঞান সম্পাদন করিয়া বালকের ন্যায় থাকিবে তবেই ব্ৰহ্মজ্ঞানী হয়৷ ৩ ৷৷ ৩ ৷৷ হে শিষ্টসন্তানেরা তোমরা যদি সাংসারিক সুখাভিলাষী হও তবে বিহিতকৰ্ম্মানুষ্ঠান পরিত্যাগ করিয়া মোক্ষেচ্ছারাপ মহাব্ৰক্ষাগ্রারোহণ কদাচিৎ করিও না । সাংসারিক সুখবাসনারূপ রসনাকর্ষণেতে অধ্য আকৃষ্ট হইয়া অধঃপাতে যাবে। ইতো নষ্টস্ততে ভ্ৰষ্টো নচা পূৰ্ব্বং ন চাপরং । এতর্যায়ের উদাহরণস্থান হইবে। যদি তাহা না হয় তবে কৰ্ম্মযোগাচরণ ও স্বম্বেষ্ট দেবতার পূজনরূপ উপাসনা করিয়া অন্তঃকরণদর্পণের রাজস্তমো গুণাভিভবপূর্বক সত্ত্বগুণোদ্দীপনারূপ পরিমার্জন ও স্থৈৰ্য্য সম্পাদনা করিয়া সদসদ্বিবেক ও তন্মুলক ঐহিক পারলৌ[১৭] কিক ভোগবিরাগ ও তন্মুলক দম শম উপর তি মানাপমানাদি দ্বন্দুসহিষ্ণুতা শ্রদ্ধা ও সমাধান এসকল সম্পাদন করিয়া মোক্ষপথগামী যদি হও তবেই শ্রবণ মনন নিদি ধ্যাসনরূপ উপায়াত্রয়েতে জীবভিন্ন সচিদানন্দৈকারসামৃতসাগরেতে নিমগ্ন হইলেই জলনিমগ্ন ব্যক্তির ন্যায় দৃশ্য বস্তু দর্শনেতে পরিবজিত হইবা তখন ভাল মন্দ কিছুই কহিতে ও করিতে পারিব না। অতএব শ্রুতিতে কহিয়াছেন যে বলে আমি ব্ৰহ্ম জানি ও বুঝি সে কিছুই জানে না ও কিছুই বুঝে না। যে তাহা না কহে সেই সকল জানে ও বুঝে। ন কৰ্ম্মাণি ত্যজোৎ যোগী কৰ্ম্মভিস্ত্যজ্যতে হি সঃ । তাহা না হইয়া বিহিতের অনাচরণ ও নিষিদ্ধের আচরণ কেবল করিয়া মিথ্যা তত্ত্বজ্ঞানিস্তত্ব খ্যাপন কেন কর । যদি বল আমি তাদৃশ বটি তবে তুমি যারাদিগকে স্বীয় আচরণ করণে প্ৰবৰ্ত্তাইতেছে। তাহারাও সকলেই কি বামদেব কপিলাদির প্রায় মাতৃগৰ্ত্ত হইতে ভূমিষ্ঠ হইয়াই ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকারবান হইয়াছে যদি না হইয়া থাকে। তবে কেন সল্পোক বালকের দিগকে বঞ্চনা করি। ও আপনিও না বুদ্ধিভেদং জনয়েদজ্ঞানাং কৰ্ম্মসঙ্গিনাং ইতি। ও তান[১৮]ঙ্কৎহ্মবিদে মূঢ়ানি কুৎসাবিন্ন