পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (প্রথম খণ্ড).pdf/২৯

令8 রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী সম্পত্তেরিাতি জৈমিনিস্তথাহি দৰ্শয়তি ৷৷ ৩১ ৷৷ উপাসনার নিমিত্ত [ ১৯ ] প্ৰাদেশমাত্র এরূপে পরমাত্মাকে কহা সুসিদ্ধ বটে। জৈমিনি কহিয়াছেন এবং শ্রুতিও ইহা কহিয়াছেন ৷৷ ৩১ ৷৷ আমনন্তি চৈনমস্মিন ॥ ৩২ ৷৷ এই পরমাত্মাকে বৈশ্বানরস্থরূপে শ্রুতিসকল স্পষ্ট কহিয়াছেন তথাহি তেজোময় অমৃতময় পুরুষ অগ্নিতে আছেন। অতএব সর্বত্র এ পরমাত্মা উপাস্য KRON I SØR I छेङि ॐथंभक्षJ८ ष्विङौः °* ॥ ० ॥ বেদে কহেন যাহাতে স্বৰ্গ এবং পৃথিবী আছেন। অতএব স্বৰ্গ এবং পৃথিবীর আধার স্থান প্ৰকৃতি কিম্বা জীব হয়। এমত নহে ॥ দুJভূৗদ্যায়তনং স্বশব্দাৎ ৷৷ ১ ৷৷ স্বৰ্গ এবং পৃথিবীর আধার ব্ৰহ্মই হয়েন যেহেতু ঐ শ্রুতি যাহাতে স্বৰ্গাদের আধাররূপে বর্ণনা করিয়াছেন স্ব অর্থাৎ আত্ম শব্দ তাহাতে আছে ৷ ১ ৷৷ মুক্তোপসৃপ্যব্যাপদেশাৎ ৷৷ ২ ৷৷ এবং মুক্তের প্রাপ্য ব্ৰহ্ম হয়েন এমত কথন ঐ সকল শ্রুতিতে আছে তথাহি মর্ত্য ব্যক্তি অমৃত হয়। ব্ৰহ্মকে সে পায় । অতএব ব্ৰহ্মই স্বৰ্গাদের আধার इ८ब् ॥ २ ॥ নানুমানমতচ্ছব্দাৎ ৷৷ ৩ ৷৷ অনুমান অর্থাৎ প্রকৃতি স্বৰ্গদের আধার না হয় যেহেতুক সর্বজ্ঞাদি শব্দ প্ৰকৃতির বিশেষণ হইতে পারে নাই ৷৷ ৩ ৷৷ ॐ•ङ्घ् ॥ 8 ॥ প্ৰাণভূৎ অর্থাৎ জীব স্বৰ্গদের আধার না হয় যেহেতু সর্বজ্ঞাদি বিশেষণ জীবেরো হইতে পারে নাই ৷৷ ৭ ৷ অমৃতের সেতু২০]রূপে আত্মাকে বেদসকল কহেন। কিন্তু এখানে আত্মা শব্দ হইতে জীব প্ৰতিপাদ্য হয়। এমত নহে ॥ のマ?マj?iび不沖ペ| a l জীব আর আত্মার ভেদকথন আছে। অতএব এখানে আত্মা শব্দ জীবপর নয়। তথাহি সেই আত্মাকে জান ইত্যাদি শ্রুতিতে জীবকে জ্ঞাত আত্মাকে জ্ঞেয়রূপে কহিয়াছেন ৷ ৫ ৷৷