পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (প্রথম খণ্ড).pdf/৪২

6वलरु १छ \oа न द्विन्क^ङ्J ऊथंङ्é भ& ॥ 8 ॥ জগতের উপাদানকারণ চেতন না হয় যেহেতু চেতন হইতে জগৎকে বিলক্ষণ অর্থাৎ ভিন্ন দেখি[৪০] তেছি ঐ চেতন হইতে জগৎ ভিন্ন হয় অর্থাৎ জড় হয়। এমত বেদে কহিতেছেন ৷৷ ৪ ৷ যদি কহ শ্ৰদ্ধতিতে আছে যে ইন্দ্ৰিয়সকল প্ৰত্যেকে আপন আপনি বড় হইবার নিমিত্ত বিবাদ করিয়াছেন। অতএব ইন্দ্ৰিয়সকলের এবং পৃথিবীর চেতনত্ব পাওয়া যায় এমত কহিতে পারিবে নাই ৷ অভিমানিব্যপদেশাস্তু বিশেষানুগতিভ্যাং ৷৷ ৫ ৷৷ ইন্দ্ৰিয়সকলের এবং পৃথিবীর অভিমানী দেবতা। এ স্থানে পরস্পর বিবাদী এবং মধ্যস্থ হইয়াছিলেন যেহেতু এখানে অভিমানী দেবতার কথন বেদে আছে তথাহি তা হৈব দেবতা অর্থাৎ ঐ ইন্দ্ৰিয়াভিমানী দেবতা আর অগ্নিৰ্ব্বাগভৃত্বা মুখং প্ৰাবিশৎ অর্থাৎ অগ্নি বাক্য হইয়া মুখে প্ৰবেশ করিলেন ঐ দেবতা শব্দের বিশেষণের DBB DB BDBBB BBDBD DB ggD DDBDBDD BDDS DBDDgB DBS पृथुJ८ऊं ङ्छ् ॥ ७ ॥ এখানে তু শব্দ পূর্ব দুই সূত্রের সন্দেহের সিদ্ধান্তের জ্ঞাপক হয়। সচেতন পুরুষের অচেতন স্বরূপ নখাদির উৎপত্তি যেমন দেখিতেছি সেইরূপ অচেতন জগতের চৈতন্যস্বরূপ ব্ৰহ্ম হইতে উৎপত্তি হয় এবং ব্ৰহ্ম জগতের উপাদানকারণ श८ब् ॥ ७ ॥ অসদিতি চেন্ন প্ৰতিষেধমাত্ৰত্বাৎ ৷৷ ৭ ৷৷ সৃষ্টির আদিতে জগৎ অসৎ ছিল সেইরূপ অসৎ জগৎ সৃষ্টিসময়ে উৎপন্ন হইল এমত নহে যে[৪১] হেতু সতের প্রতিষেধ অর্থাৎ বিপরীত অসৎ তাহার সম্ভাবনা কোন মতেই হয় নাই। অতএব অসতের আভাস শব্দমাত্রে কেবল উপলব্ধি হয় বস্তুত নাই যেমন খপুষ্পের আভাস শব্দমাত্রে হয় বস্তুত নয়৷৷ ৭ ৷৷ অপীতে তদ্বৎপ্ৰসঙ্গাদাসমঞ্জসং ৷৷ ৮ ৷৷ জগতের উপাদানকারণ ব্ৰহ্মকে কহিলে যুক্ত হয় নাই যেহেতু অপীতি অর্থাৎ প্ৰলয়ে জগৎ ব্ৰহ্মতে লীন হইলে যেমন তিক্তাদি সংযোগে দুগ্ধ তিক্ত হয়। সেইরূপ জগতের সংযোগে ব্ৰহ্মেতে জগতের জড়তাগুণের প্রসঙ্গ উপস্থিত হয়। এই সূত্ৰে সন্দেহ করিয়া পরসূত্রে নিবারণ করিতেছেন ৷ ৮ ৷৷ ন তু দৃষ্টান্তভাবাৎ ৷৷ ৯ ৷৷ তু শব্দ এখানে সিদ্ধান্তনিমিত্ত হয়। যেমন মৃত্তিকার ঘট মৃত্তিকাতে লীন হইলে মৃত্তিকার দোষ জন্মাইতে পারে নাই এই দৃষ্টান্ত দ্বারা জানা যাইতেছে যে