《可府rö á弯 ኰ”ጅS এবং [ ১২৭ ] স্মৃতিও এইরূপ উপাসনাকে অনেক স্থানে কহিয়াছেন ৷৷ ৫৩ ৷ বেদে কহিতেছেন আত্মার উপকার নিমিত্ত অপর বস্তু প্রিয় হয়। অতএব আত্মা হইতে অধিক প্ৰিয় কেহ নয়। তবে ঈশ্বরেতে আত্মা হইতে অধিক শ্ৰীতি কিরূপে হইতে °li८द्ध ऊांशांद्र ऐखद्र @झे ॥ এক আত্মনঃ শরীরে ভাবাৎ ৷৷ ৫৪ ৷৷ আত্মা হইতে অর্থাৎ জীব হইতেও ঈশ্বর মুখ্য প্রিয় অতএব অতিস্নেহ দ্বারা তিহেঁ উপাস্য হয়েন যেহেতু সর্বাবস্থাতে ঈশ্বর সমুদায় ইন্দ্ৰিয়াকে স্ব স্ব কাৰ্য্যে প্ৰবৰ্ত্ত করিয়া পরম উপকারিরূপে সর্বশরীরে অবস্থিতি করেন ৷৷ ৫৪ ৷ জীব হইতে পরমেশ্বর ভিন্ন নহেন অর্থাৎ জীব ঈশ্বর হয়েন যেহেতু জীব ব্যতিবেক অপর ঈশ্বর ইন্দ্ৰিয়ের দ্বারা উপলব্ধ হয় নাই। এমত কহিতে পরিবে নাই । ব্যতিরেক স্তু তদ্ভাবভাবিত্বান্ন তুপলব্ধিবৎ ৷৷ ৫৫ ৷৷ পরমেশ্বরে আর জীবে ভেদ আছে যেহেতু জীবের সত্তার দ্বারা পরমেশ্বরের সত্তা না হয়। বরঞ্চ পরমেশ্বরের সত্তাতে জীবের সত্তা হয়। আর ঈশ্বর অপর বস্তুর ন্যায় ইন্দ্ৰিয়গ্ৰাহ্যু না হয়েনি। কিন্তু কেবল উত্তম জ্ঞানের দ্বারা গ্রাহ্যু হয়েন ॥ ৫৫ ৷৷ কোন শাখাতে উদগীথের অবয়ব ওঁকারে প্রাণের উপাসনা কহিয়াছেন আর কোন শাখাতে উকথতে পৃথিবীর উপাসনা কহোন এইরূপ উপাসনা সেই২ DDSDDSS SDDD SSDBDBB Bu KKDB BB DD BDBBD BB SS
- অঙ্গাববাদ্ধাস্তু ন শাখাসু হি প্ৰতিবেদং ৷৷ ৫৬ ৷৷ অঙ্গাব্যবদ্ধ অর্থাৎ অঙ্গাশ্রিত উপাসনা প্ৰতি বেদের শাখাবিশেষে কেবল হইবেক না। বরঞ্চ এক শাখার উপাসনা অপর শাখাতে সংগ্ৰহ হইবেক যেহেতু উদগীথাদি শ্রুতির শাখাবিশেষের দ্বারা বিশেষ না হয় ৷৷ ৫৬ ৷৷
মন্ত্রান্দিবদ্বাহবিরোধঃ ৷৷ ৫৭ ৷৷ BDDB KEK SDDBB S DD SKKB SDSLL S KKS sBK DB সেইরূপ পুর্বোক্ত উকথাদি শ্রুতির শাখান্তরে লইলে বিরোধ না হয়৷ ৫৭ ৷৷ সত্তার এবং চৈতন্যের ভেদ কোন ব্যক্তিতে নাই। অতএব সকল উপাসনা তুল্য হউক। এমত নহে ॥ ভূমঃ ক্ৰতুবৎ জ্যায়িত্ত্বং তথা হি দৰ্শয়তি ॥ ৫৮ ৷৷ সকল গুণের প্রকাশের কৰ্ত্ত যে পরমেশ্বর তঁাহার উপাসনা শ্রেষ্ঠ হয়। যেমন সকল কৰ্ম্মের মধ্যে যজ্ঞকে শ্রেষ্ঠ মানা যায় এইরূপ বেদে দেখাইতেছেন ॥ ৫৮ ৷৷ তবে নানা প্ৰকার উপাসনা কেন তাহার উত্তর এই ৷ R A.
