পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/১০৩

SO) যো যোগী গৃহস্থশাচ যদা ভবেৎ। তথাপি লৌকিকাচারিং মনসাপি ন লজঘয়েৎ) অর্থাৎ গৃহস্থ যোগী শিবতুল্যও যদি হয়েন তথাপি লৌকিকাচারের লঙ্ঘন মনেও করিবেন না। আমরা প্রথম উত্তরের ১৯ পৃষ্ঠের নবম পংক্তিতে এই পরের বচন লিখি যে (“বেদোক্তেন বিধানেন আগমোক্তেন বা কলেী। আত্মতৃপ্ত: সুরেশানি লোকযাত্ৰাং বিনির্বাহেৎ ) জ্ঞাননিষ্ঠেরা সৰ্ব্ব যুগে বেদোক্ত বিধানে আর কলিযুগে বেদোক্ত অথবা আগমোক্ত বিধানে লোকাচার নির্বাহ করিবেন।” অতএব লোকাচার নির্বাহের বিষয়ে যাহারা এই পূৰ্ব্বোক্ত বচনকে আপনি আচার ও ব্যবহারের সেতুস্বরূপ জানেন তাহদের প্রতি পরিবাদপূর্বক (তথাপি লৌকিকাচারিং মনসাপি ন লঙ্ঘয়েৎ ) এ বচনের উপদেশ করা কেবল দ্বেষ ও পৈশুন্যনিমিত্ত হয় কি না পণ্ডিতেরা বিবেচনা করিবেন । কিন্তু ইহাও জানা কৰ্ত্তব্য যে লোকাচার রক্ষার্থে বালকের ক্রীড়ার ন্যায় কোনো ২ লোকের উপাসনার অনুষ্ঠান কদাপি জ্ঞাননিষ্ঠের কৰ্ত্তব্য নহে। মুণ্ডকশ্রুতিঃ ( অবিদ্যায়াং বহুধা বর্তমান বয়ং কৃতাৰ্থ ইত্যাভিমন্যান্তি বালাঃ । যৎ কম্মিণো ন প্ৰবেদয়ন্তি রাগাত্তোনাতুরাঃ ক্ষীণলোকাশচাবান্তে ) অর্থাৎ জ্ঞানের বিরোধী ব্যাপারে বহু প্রকারে রত হইয়া বালকের ন্যায় অভিমান করে যে আমরা কৃতকাৰ্য্য হই যেহেতু এইরূপ কৰ্ম্মিসকল স্বৰ্গাদিতে অনুরাগপ্রযুক্ত পরম তত্ত্বকে জানিতে পারে না সেই হেতুক দুঃখাৰ্ত্ত হইয়া কৰ্ম্মফলের ক্ষয় হইলে স্বৰ্গাদি হইতে চু্যত হয়। মহানির্বাণ, (বালক্রীড়নবৎ সৰ্ব্বং নােমরূপময়ং জগৎ । বিহায় ব্ৰহ্মনিষ্ঠে য: স মুক্ত: কৰ্ম্মবন্ধনাৎ) নাম রূপাত্মক বস্তু সকল বালকের ক্রীড়ার ন্যায় অস্থায়ী হইয়াছেন তাহা ত্যাগ করিয়া ব্ৰহ্মনিষ্ঠ হইলে কৰ্ম্মবন্ধন হইতে মুক্ত হয়। ঐ পৃষ্ঠে লিখেন যে “কৰ্ম্মীদের বিপরীত কৰ্ম্ম না করিলে কলির জ্ঞানী হওয়া হয় না।” উত্তর, আমাদের পূর্ব উত্তরের ১৭ পৃষ্ঠের ৫ পংক্তিতে এই বচন লেখা যায় যে ( “যেনোপায়েন দেবেশি লোকঃ শ্ৰেয়ঃ সমশ্বতে। তদেব কাৰ্য্যং ব্ৰহ্মজ্ঞৈরিদং ধৰ্ম্মং সনাতনং”৷ অৰ্থাৎ যে২ উপায় লোকের শ্রেয়স্কর হয় তাহাই কেবল ব্ৰহ্মনিষ্ঠের কৰ্ত্তব্য এই ধৰ্ম্ম সনাতন হয় ) যদি ধৰ্ম্মসংহারকের মতে লোকের শুভ চেষ্টা কৰ্ম্মদের বিপরীত হয় তবে কৰ্ম্মীদের বিপরীত কৰ্ম্ম করা এ অংশে সুতরাং হইল। আমরা পূর্ব উত্তরের ৬ পৃষ্ঠে ৩ পংক্তি অবধি লিখিয়াছিলাম যে “জ্ঞানাবলম্বী অথচ বিষয়ব্যাপারযুক্ত ব্যক্তিকে দেখিয়া দুই অনুভব হইতে পারে এক এই যে মনেতে আসক্ত হইয়া ব্যাপার করিতেছেন। দ্বিতীয় এই যে আসক্তি ত্যাগপূর্বক ব্যাপার করিতেছেন যেহেতু মনের যথাৰ্থ ভােব পরমেশ্বরই জানেন, তাহাতে দুৰ্জন ও খল। ব্যক্তিরা