পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/১১৭

어 2FF S SA ৭৮ পৃষ্ঠে এক পংক্তি অবধি লিখেন যে “যদ্যপিও জ্ঞানের প্রাধান্য মম্বাদিবচনে কথিত আছে তথাপি কৰ্ম্ম ব্যতিরেকে জ্ঞান হইতে পারে না” আর ইহার প্রমাণের নিমিত্ত ( ন কৰ্ম্মণামনারম্ভিান্নৈষ্কৰ্ম্ম্যং পুরুষোশ্মতে ) ইত্যাদি ভগবদগীতার বচন লিখিয়াছেন। উত্তর, যদি এ স্থলে এমৎ অভিপ্রেত হয় যে ঐহিক কৰ্ম্ম ব্যতিরেকে জ্ঞান হইতে পারে না। তবে এ সৰ্ব্বথা। অগ্ৰাহ্য যেহেতু এরূপ ব্যবস্থা তাবৎ শাস্ত্রের বিরুদ্ধ হয়, বেদান্তের প্ৰেথম সূত্রের ব্যাখ্যায় প্ৰথমে প্রশ্ন করেন যে 'काठूाद ख्ाका रुgइ ব্ৰহ্মজিজ্ঞাসা হয়” এই আকাজক্ষাতে ভগবান ভাষ্যকার আদৌ। আশংকা করিলেন । যে “কৰ্ম্মের অনন্তর ব্রহ্মজিজ্ঞাসা হয়। এরূপ কেন না কহি৷” পরে এই পূর্বপক্ষের সিদ্ধান্ত আপনিই করেন যে ( ধৰ্ম্মজিজ্ঞাসায়াঃ প্রাগপ্যাধীত বেদান্তস্য ব্ৰহ্মজিজ্ঞাসোপপত্তেঃ ) অর্থাৎ বেদান্তের অধ্যয়ন বিশিষ্ট ব্যক্তির কৰ্ম্ম জানিবার পূর্বেও ব্রহ্মজিজ্ঞাসা হয় ৷ অতএব ঐঠিক কৰ্ম্মের গান গুর ব্রহ্মজি জ্ঞাসা হয় এমণ্ড নিয়ম নাই । ইহাতে পােচ হেতু ভাষ্যে লিখেন, প্রথম এই যে, কৰ্ম্মের অঙ্গ জ্ঞান হয়েন না ; দ্বিতীয়, অধিকৃতাধিকার নাই । অর্থাৎ যেমন দীক্ষণীয় যাগের অধিকারী হইয়া অগ্নিষ্টোমের অধিকারী হয়, সেইরূপ কৰ্ম্মে অধিকারী হইয়া জ্ঞানে অধিকারী হয় এমৎ নিয়ম নাই। তৃতীয়, কৰ্ম্ম ও জ্ঞান উভয়ের ফলে ভেদ আছে। অর্থাৎ কৰ্ম্মের ফল স্বৰ্গাদি। আর জ্ঞানের ফল মোক্ষ হয়। চতুর্থ, জিজ্ঞাস্তের ভেদ আছে। অর্থাৎ পূর্বমীমাংসাতে জিজ্ঞাস্য যে কৰ্ম্ম তাহা পুরুষের চেষ্টার অধীন হয়, আর উত্তরমীমাংসাতে জিজ্ঞাস্য যে ব্ৰহ্ম তিনি নিত্যসিদ্ধ হয়েন । পঞ্চম, উভয়ের বিধিবাক্যের ভেদ দেখিতেছি। অর্থাৎ কৰ্ম্মের বিধায়ক যে বিধিবাক্য সে আপনি বিষয় যে কৰ্ম্ম তাহাতে পুরুষের প্রবৃত্তি নিমিত্ত আপন অর্থ বোধ প্ৰথমে করান। পরে সেই কৰ্ম্মানুষ্ঠানে প্ৰবৃত্তি দেন, আর ব্ৰহ্ম বিষয়ে যে বিধিবাক্য সে কেবল পুরুষের বোধ জন্মান প্ৰবৃত্তি দেন না৷ যদ্যপিও মিতাক্ষরাকার পূজ্যপাদ বিজ্ঞানেশ্বরের এ প্রকার অভিপ্ৰায় ছিল যে সংন্যাসাশ্রম ব্যতিরেক মুক্তি হয় না, তথাপিও তিনি স্বীকার করিয়াছেন যে কোনো এক পূৰ্ব্বজন্মের সংন্যাস পরজন্মে গৃহস্থের মুক্তির কারণ হয়। যাজ্ঞবল্ক্য (ন্যায়াজ্জিতধনস্তত্ত্বজ্ঞাননিষ্ঠ্যোহতিথিপ্রিয়ঃ । শ্ৰাদ্ধকৃৎ সত্যবাদী চ গৃহস্থোপি বিমুচ্যতে ) ন্যায়েতে ধনোেপার্জন যে করে এবং জ্ঞাননিষ্ঠ হয় ও অতিথিকে প্রীতি এবং শ্ৰাদ্ধ করে ও সত্যবাক্য কহে এরূপ গৃহস্থও মুক্তি প্ৰাপ্ত হয়৷ বানপ্ৰস্থপ্রকরণের শেষে মিতাক্ষরাকার লিখেন ( যদপি গৃহস্থোপি বিমুচ্যতে ইতি গৃহস্থস্যাপি • মোক্ষাপ্রতিপাদনং তৎ ভবান্তরানুভূতপারিব্রাজ্যস্যেত্যাবগন্তব্যং ) অর্থাৎ এ বচনে গৃহস্থ মুক্ত হয় যে লিখেন সে জন্মান্তরে সংন্যাস ब्लद्देशाgछन ७qभऊ श्रृंश्१°न्न दश ॥