পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/১৭৬

রামমোহন—গ্রন্থাবলী טףצ বিনােপসৰ্পত্যপরং হি বালিশঃ শ্বলাঙ্গুলেনাতিতৰ্ত্তি সিন্ধুং ) ভাগবত, তাবৎ গুণযুক্ত ব্ৰাহ্মণ যদি বিষ্ণুপাদপদ্মবিমুখ হয়েন তবে তাহা হইতে চণ্ডালকে শ্রেষ্ঠ করিয়া মানি । বিষ্ণুর প্রতি দেবতাদের বাক্য, সর্বশ্রেষ্ঠ ভগবান ব্যতিরেকে অন্যের শরণাগত যে হয় সে মুখ কুকুরের লাঙ্গুল অবলম্বন করিয়া সমুদ্র পার হইতে বাসনা করে । চতুর্থ, মহেশ্বরমত ত্যাগ করিয়া অন্য মত গ্ৰহণ করিলে সেই মতকে অর্কক্ষীর তন্ত্রবচনে কহিয়াছেন ইহা ধৰ্ম্মসংহারক লিখেন ; বস্তুত এই বাক্যানুসারে ব্যবস্থাও দৃষ্ট হয় যেহেতু তন্ত্রমত ত্যাগ করিয়া অন্য মতে উপাসনাদি এদেশে কেহ করেন না । পঞ্চম, ষড়দর্শনকে কৃপশব্দ তন্ত্রে কহিয়াছেন ধৰ্ম্মসংহারক লিখেন, উত্তর, পরম তত্ত্বকে ত্যাগ করিয়া র্যাঙ্গার ষড়দর্শনবাদে রত হয়েন তঁহাদের প্রতি ষড়দর্শন কৃপস্বরূপ হইবেন তন্ত্রবচনের এই তাৎপৰ্য্য, ইহাতে ষড়দর্শনের নিন্দ অভিপ্রেতি নহে যেহেতু কুলাৰ্ণবে ষড়দর্শনকে মুক্তিসাধন ও ভগবানের অঙ্গস্বরূপ কহিয়াছেন, কুলার্ণব (দর্শনেষু চ সৰ্ব্বেষু চিরাভ্যাসেন মানবাঃ। মোক্ষং লভন্তে কৌলে তু সদ্য এব ন ংশয়: ) তথা ( ষড়দর্শনানি স্বাঙ্গানি পাদো কুক্ষিকরেী শিরঃ । তেষু ভেদং হি যঃ কুৰ্য্যাম্মমাঙ্গচ্ছেদ এবং হি ) সকল দর্শনেতে চিরকাল অভ্যাসের দ্বারা মনুষ্য মোক্ষ প্ৰাপ্ত হয়। আর কুলধৰ্ম্মে তৎক্ষণাৎ মুক্ত হয় ইহাতে সংশয় নাই। পাদদ্বয় হস্তদ্বয় উদর ও মস্তক এই আমার ছয় অঙ্গ ষড়দর্শন হয়েন ইহাতে যে ভেদজ্ঞান করে সে আমার অঙ্গচ্ছেদ করে । ২১৭ পৃষ্ঠে ৬ পংক্তি অবধি লিখেন যে “ভাক্তবামাচারা মহাশয় কহেন যে মহানির্বাণাদি তন্ত্র অসদাগম এ কারণ অগ্রাহ ও অপ্ৰমাণ হইলেও তথাপি পুরাণাদির মতাবলম্বী ও মহানিৰ্ব্বাণাদির মতাবলম্বী এ উভয়েরই তুল্য ফল” ইত্যাদি । উত্তর, পূর্ব ২ প্রমাণের দ্বারা কুলধৰ্ম্মবিধায়ক মহানির্বাণ, কুলাৰ্ণবাদির সদাগমত্ব ও শাস্ত্রত্ব সিদ্ধ হওয়াতে এ কোটি আমাদের প্রতি সম্ভব হয় না, যেহেতু র্যাহারা এ সকল কুলধৰ্ম্মবিধায়ক তন্ত্রাবলম্বী হয়েন তঁহাদের ইহলোকে ভোগ এবং পরলোকে মোক্ষপ্ৰাপ্তি দ্বারা ধৰ্ম্মসংহারকের সহিত কদাপি ফালেতে সমতা সম্ভব নহে, ( যাত্ৰাস্তি ভোগবাহুল্যং তত্ৰ মোক্ষস্য কা কথা। যোগেপি ভোগবিরহঃ কৌলস্তৃভয়মশ্বতে ) অর্থাৎ বৌদ্ধাদি অধিকারে যাহাতে বিহিতানুষ্ঠান বিনা ভোগের বাহুল্য আছে, তথায় তথায় মোক্ষের সম্ভাবনা নাই। আর যোগাদি অধিকারে মোক্ষাপ্ৰাপ্তি হয়। কিন্তু তাহাতে ভোগের অপ্ৰাপ্যতা পরন্তু কৌলধৰ্ম্মে ভোগ ও মোক্ষ উভয় প্ৰাপ্তি হয় ৷ তবে যে সকল লোক কেবল যুক্তিতেই নির্ভর করেন। তঁহাদের নিকটে এ কোটি অন্য কোটিব্ৰয়ের সহিত সম্ভব হয়, অর্থাৎ যদি কুলধৰ্ম্মবিধায়ক তন্ত্রশাস্ত্র এবং আপাতত