পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/৩৭

পাষণ্ডপীড়ন । @ . হউক, পণ্ডিতাভিমানীর এ বিবেচনা করা কীৰ্ত্তব্য যে, কোন বচন নিন্দার্থবাদ ও কোন বচন বা যথার্থবাদ হইতে পারে, যে যে বচনে পাপবিশেষ ও প্ৰায়শ্চিত্তবিশেষ এবং নরকাবিশেষ উক্ত নাই, কেবল কৰ্ত্তার ভয়প্রদর্শনমাত্র, সেই সেই বচন নিন্দার্থবাদ হয়। যথা। অজ্ঞাত্বা ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰাণি প্ৰায়শ্চিত্তং বদন্তি যে। প্ৰায়শ্চিন্তী ভবেৎ। পূতন্তং পাপং তেষু গচ্ছতি ৷ অৰ্থাৎ ধৰ্ম্মশাস্ত্রানভিজ্ঞ লোক প্ৰায়শ্চিত্তোপদেশক হইলে পাপী কদাচিৎ পাপমুক্ত হইবেক, কিন্তু তেঁহ তৎপাপভাগী হইবেন । ব্ৰহ্মত্নে চ সুরাপে চ স্তেয়ে চ গুরুতল্লগে । নিষ্কৃতির্বিবহিত সস্তি কৃতত্নে নাস্তি নিস্কৃতি: | অর্থাৎ ব্ৰহ্মন্ত্র সুবর্ণাচার ও গুরুপত্ন্যাদিগামী, ই[ ৪২ ]হারদিগেরও নিস্কৃতি মম্বাদি কহিয়াছেন, কিন্তু কৃতত্বের নিষ্কৃতি নাই। বহুশত্রু; পিটােলে স্যাদ্ধানহানিস্তু মূলকে। অর্থাৎ তৃতীয়াতে পটোল ভক্ষণে বহু শত্রু হয় এবং চতুর্থীতে মূলক ভক্ষণে ধনহানি হয় ইত্যাদি। এবং কুশুম্ভং নালিকাশাকং বৃন্তকং পূতিকাং তথা । ভক্ষয়ন পতিতশ্চ স্যাদপি বেদান্তগো দ্বিজ: | অর্থাৎ কুশুম্ভশাক নালিকাশাক ক্ষুদ্রবাৰ্ত্তাকী ও পূতিকা এই সকল দ্রব্য ভক্ষণে পতিত হয়, যদ্যপি তেঁহ বেদের পারদর্শী ব্ৰাহ্মণ ও হয়েন । এবং যে২ বচন, কৰ্ত্তার নরক প্ৰায়শ্চিত্তবিশেষ ও ত্যাগাদির প্রতিপাদক, সেই সেই বচন যথার্থবাদ হয়। যথা । স্ত্রীতৈলমাংসসম্ভোগী পৰ্ব্বম্বেতেষু বৈ পুমান। বিস্মৃত্রিভোজনং নাম প্ৰয়াতি নরকং মৃতঃ ॥ অর্থাৎ এই পঞ্চ পর্বে স্ত্রীসঙ্গী তৈল্যাভ্যঙ্গী মাংসভোজী পুরুষ, বিষ্ঠামূত্ৰভোজন নামক নরকে গমন করে । আচাৰ্য্যপত্নীং স্বাসুতং গচ্ছংস্তু গুরুতল্লগঃ । ছিত্বা লিঙ্গং বিধস্তস্য সকামায়াঃ ন্ত্রিয়াস্তথা | অ[৪৩]র্থাৎ আচাৰ্য্যপত্নীগমন কিম্বা কন্যাগমন করে যে, তাহার নাম গুরুতল্লগ, তাহার লিঙ্গচ্ছেদপূর্বক বধ করিরেন, সকাম স্ত্রীরও সেইরূপ দণ্ড। হীনবৰ্ণেপভোগ্য যা ত্যজ্য বাধ্যাপি বা ভবেৎ। । অর্থাৎ নীচজাতির ভুক্ত যে স্ত্রী সে পতির ত্যজ্য কিম্বা বধ্যা হয়। এবং মহাপাতকী প্রভৃতি অধিকার করিয়া কহিয়াছেন। ত্যজেদ্দেশং কৃতযুগে ত্রেতায়াং গ্ৰামমুৎস্ব জেৎ । দ্বাপরে কুলমেকন্তু কৰ্ত্তারন্তু কলেী যুগে ৷ অৰ্থাৎ সত্যযুগে মহাপাতকী প্রভৃতির দেশ পরিত্যাগ করিবেক, ত্রেতাযুগে সে গ্রাম, দ্বাপর যুগে পাপী ব্যক্তির কুল এবং কলিযুগে পাপকৰ্ত্তাকে ত্যাগ করিবেক, যেহেতু পাপীর সংসর্গে তত্ত ল্য পাপ হয়, পণ্ডিতাভিমানী মহাশয় এই সকল বচনকে নিন্দার্থবাদ কহিবেন, কি যথার্থবাদ কহিবেন, অবশ্যই যথার্থবাদ কহিবেন, অন্যথা গুরুতল্লগ প্ৰভৃতির বিধাদি এবং কলিযুগে পাপকৰ্ত্তার পরিত্যাগ হইতে পারে না এবং পাপীর সংসর্গে প্ৰা ৪৪ ]য়শ্চিত্তবিধিরে বৈয়র্থ্য হয়। এবং পূর্বোক্ত অজ্ঞাত্বা ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰাণি ইত্যাদি বচনসকলকেও অবশ্যই নিন্দার্থবাদ কহিবেন, অন্যথা ধৰ্ম্মশাস্ত্রানভিজ্ঞ । ব্যক্তি প্ৰায়শ্চিত্তের উপদেশ করিলে পাপী ব্যক্তির তৎপাপের প্রায়শ্চিত্ত উপদেশক ব্যক্তিকেও করিতে হয়, ইহা কোন শাস্ত্রে কোন নিবন্ধকৰ্ত্তা লিখেন নাই, অতএব ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজকীদিগের নিন্দার্থ ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানীর প্রকাশিত, শূদ্রান্নং শূদ্ৰসম্পর্ক ইত্যাদি বচনসকলকে তেঁহ নিন্দার্থবাদ কহিয়াছেন ও এক্ষণেও কহিবেন, কিন্তু ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানীদিগের প্রতি ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীদিগের লিখিত যে, সংসাৱবিষয়াসক্তং ইত্যাদি তং ত্যজেদন্ত্যজং যথা ইত্যন্ত যোগবশিষ্ঠবচন, তাহাকে তেঁহ এক্ষণে যথার্থবাদ কহিবেন কি না কি জানি, তেঁহ নিজে