পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/৬২

VR রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী বিলক্ষণ হৃষ্টপুষ্টাঙ্গ দর্শন করেন, তৎকালে প[ ১৪৯ ]রম হর্ষে স্ববন্ধুবান্ধববর্গের সহিত স্বহন্তে বহু প্ৰহারে ছেদনানন্তর স্বোদর পূরণ করিয়া থাকেন, তাহারা যদি কোন গৌরাঙ্গোপাসককে দৈবাৎ কেবল স্বহস্তে মৎস্য বধ করিতে দর্শন করিয়া আপনাকে উৎকৃষ্ট তাহাকে অপকৃষ্ট বোধ করেন, তবে তাহার মধ্যস্থ করা নগরান্তবাসী মহাশয়কেই উচিত হয়, যেহেতু যোগ্য ব্যক্তিকেই লোকে যোগ্য কৰ্ম্মে নিযুক্ত করিয়া থাকেন, ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী মহাশয় ইহার কোন বিষয়ে বঞ্চিত, সকল বিষয়েই পণ্ডিত। অতএব শাস্ত্ৰে কহেন। তদ্ধি জানন্তি তদ্বিন্দ: অর্থাৎ যে লোক যে বিষয়ে বিজ্ঞ, সেই লোকই সে বিষয়ের বিশেষ মৰ্ম্মজ্ঞ হয়েন । অতএব বিষয়বিশেষে মধ্যস্থবিশেষ, নারদও কহিয়াছেন । যথা । বেখ্যা প্ৰধান যাস্তত্ৰ কামুকাস্তিদগুহোষিতাঃ । তৎসমুখেষু কাৰ্য্যেষু নির্ণয়ং সংশয়ে বিদু: || অৰ্থাৎ বেশ্যাদিগের বিবাদে সংশয় উপস্থিত হইলে তাহারাই নির্ণয় করিবেক, যাহারা [ ১৫০ ] প্ৰধান৷২ বেশ্য ও বেশ্যাদিগের গৃহবাসী প্ৰধান৷২ কামুক। ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীরা এ সকল বিষয়ে বঞ্চিত, এ কারণ র্তাহারদিগের নিকটে অতি নিন্দিত ৬/ঈশ্বর স্থানে এই প্রার্থনা যে, তাহারদিগের নিকটে ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজকীদিগকে প্রশংসিত না হইতে হয়, অতএব ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী মহাশয়েরা ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষৗদিগকে অপূর্ব অধৰ্ম্ম ইত্যাদি কত ২ ব্যঙ্গোক্তি ও শ্লেষোক্তি করেন । এবং র্যাহারা প্ৰতিপালনাদির দ্বারা বিশ্বাস জন্মাইয়া পশ্চাৎ সেই পশুকে বধ করেন, তাহারদিগের প্রতি শ্ৰীমদ্ভাগবত কহিতেছেন। যথা । যে ত্বনে বংবিদোহসন্তঃ স্তদ্ধাঃ সদাভিমানিন: । পশূন্য দ্রুহন্তি বিশ্রদ্ধা: প্ৰেত্য খাদন্তি তে চ তান ৷ অৰ্থাৎ যাহারা এই পূর্বোক্ত শাস্ত্র না জানে এবং অসাধু, অথচ আমরা সাধু এই অভিমান করে, এবং স্তব্ধ অর্থাৎ কাৰ্য্যাকাৰ্য্য বিবেচনারহিত, [ ১৫১ ] আর প্রতিপালনাদির দ্বারা বিশ্বস্ত, সে পাষণ্ডের সেই প্ৰতিপালিত পশুর যে প্রকারে হিংসা করে, সেই পশু পরলোকে সেই পাষণ্ডদিগকে সেই প্রকারে হিংসা করিয়া ভোজন করে। পরন্তু, “আনিবেদ্যা ন ভুঞ্জীত মৎস্যমাংসাদি কাঞ্চন।” এ বচনে মৎস্যমাংসাদি DDDBS DDLLBDB BBS DDD BBBD DBDBD BDDBD S DBBDDD DDBB DBDL LMK হইতেছে, অন্যথা, অন্যে অন্যের নিবেদিত দ্রব্য এবং এক দেবতার উপাসক, দেবতান্তরের প্ৰসাদ ভোজন করিতে পারেন না, অতএব “অন্নং বিষ্ঠা পয়ো মূত্ৰং যদ্বিষ্ণোরানিবেদিতং” । এই বচনে সামান্যতঃ অবিশেষে আনিবেদিত অন্নজলে মলমূত্ৰত্ব কীৰ্ত্তনরূপ নিন্দা শ্রবণ হইতেছে, এ স্থানে বিষ্ণু শব্দে যথাশ্রুত অর্থ করা যায় না, যেহেতু, শক্তি প্ৰভৃতিকে নিবেদিত দ্রব্যেও নিন্দাপ্ৰাপ্তি হয়, এবং স্বস্ব ইষ্টদেবতাও কহা যায় না, যেহেতু দেবতান্তরকে নিবেদিত দ্রব্যেও তন্নিন্দাপ্ৰাপ্তি প্ৰযুক্ত অন্যো ১৫২ ]পাসকের অন্য দেবতার প্রসাদ ভোজনে বাধা জন্মে, অতএব এ বচনে বিষ্ণু শব্দে দেবতামাত্রে তাৎপৰ্য্য, ইহাতে কোন দোষ সম্ভাবনা নাই, অতএব পুরুষের রাগপ্রাপ্ত যে মৎস্যমাংসাদি ভোজন, তাহাতে পুরুষের রাগভাবে নিবৃত্তি ও রাগসত্ত্বে প্ৰবৃত্তি জন্মে, যে ব্যক্তির রাগপ্রযুক্ত মৎস্যমাংসাদি ভোজনে প্ৰবৃত্তি হয়, সে ব্যক্তি স্বীয় ইষ্টদেবতার প্রতি র্তাহার ভক্তিশ্রদ্ধার আধিক্যপ্রযুক্ত সুতরাং সেই ইষ্টদেবতাকেই নিবেদন