পাতা:রামমোহন গ্রন্থাবলী (ষষ্ঠ খণ্ড).pdf/৬৬

রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী ووا কিতবা [১৬৫ীবঞ্চকাস্তথা। অসাক্ষিণস্তে দুষ্টত্বাৎ তেষু সত্যং ন বিদ্যতে ॥ অর্থাৎ চোর, ডাকাইত, স্বাভাবিক ক্রোধী, ও জুয়াচোর, এই সকল ব্যক্তিতে সত্য সম্ভব হয় না, ইহারা দুষ্টত্বপ্রযুক্ত অসাক্ষী হয়। যাজ্ঞবল্ক্য। স্ত্রীবালবৃদ্ধকিতাবমত্তোন্মত্তাভিশস্তকাঃ । রঙ্গাবতারিপাষণ্ডিকুটকৃদ্ধিকলেন্দ্ৰিয়াঃ । পতিতাপ্তার্থসঙ্গন্ধিসহায়রিপুতস্করাঃ। সাহসী দৃষ্টদোষশ্চ নিধুতাদ্যাস্তুসাক্ষিণ: | অর্থাৎ স্ত্রী, বালক, অশীতিপর বুদ্ধ, কিন্তব, মত্ত, উন্মত্ত, অপবাদগ্ৰস্ত স্ত্রীজীবী, পাষণ্ড, মিথ্যালিপিকারকাদি, বিকলেন্দ্ৰিয়, পতিত, সুহৃদ অর্থসম্বন্ধী, অর্থাৎ যাহার জয় পরাজয়ে যাহার জয় পরাজয় হয়, সহায়, রিপু, তস্কর, সাহসী, মিথ্যাবাদিরূপে খ্যাত ও জ্ঞাতিবর্গ কতৃক ত্যক্ত, ইহার সাক্ষী হয় না, যদি এক প্ৰধান চোর আত্মকাৰ্য্য সাধনার্থ অন্য২ ক্ষুদ্র চাের অর্থাৎ লোকে যাহারদিগকে সিন্দাল, গাটিকাটা, জুয়াচোর, হাটচোর ও ঘাটচোর কহিয়া। [১৬৬] থাকে, তাহারদিগকে সাক্ষী মানিলে তাহারদিগের সাক্ষ্য গ্রাহ্য হইত, তবে পৃথিবীতে কেহ সাধু হইতেন না । ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানীর উত্তর —ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাঙ্ক্ষীকে জানা উচিত যে- “প্ৰায়শ্চিত্ত পূর্ব ২ শাস্ত্রকারেরাই লিখিয়াছেন | ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাঙক্ষীর প্ৰত্যুত্তর -ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী মহাশয় লিখেন যে, প্ৰয়াগ ও পিতৃমরুণাদি ব্যাতিরিক্ত বৃথা কেশচ্ছেদ করিবেক না, এই নিষেধে বুখা শব্দের দ্বারা নৈমিত্তিক কেশচ্ছেদের নিষেধ বুঝায় না, অতএব পণ্ডিতাভিমানী মহাশয়কে জানা উচিত যে, প্ৰয়াগাদি সপ্ত, আর প্রায়শ্চিত্ত ও চুড়া, এই নয় প্রকার কেশচ্ছেদের নিমিত্ত হয়, তাহার কোন নিমিত্ত।[১৬৮]প্রযুক্ত যে কেশচ্ছেদন, তাহারি নাম নৈমিত্তিক কেশচ্ছেদন, বৃথা শব্দের দ্বারা এই নববিধ নিমিত্তের অতিরিক্ত নিমিত্তপ্রযুক্ত যে কেশচ্ছেদন, তাহারি নিষেধ প্ৰাপ্ত হইতেছে। যথা । প্ৰয়াগে তীর্থযাত্রায়াং মাতাপিত্র্যোমুতে গুরেী। আধানে সোমপানে চ বপনং সপ্তসু স্মৃতিং । অর্থাৎ প্ৰয়াগ, তীর্থযাত্রা, মাতৃমরণ, পিতৃমরণ, গুরুমরণ, গর্ভাধান ও সোমরসাপান, এই সপ্তবিধ নিমিত্তে কেশবপন করিবেক, ইহা মম্বাদি কতৃক কথিত আছে। প্ৰায়শ্চিত্তে ও চুড়াতে কেশচ্ছেদন প্রসিদ্ধই আছে। অতএব যেমন প্ৰয়াগ, তীর্থযাত্রা, ইত্যাদি কেশচ্ছেদনের নিমিত্ত, তেমন মস্তকের ভারলাঘব ও যবনীমনোরঞ্জন ইত্যাদিও কেশচ্ছেদনের নিমিত্ত হয়, এবং যেমন ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষীর লিখিত গঙ্গায়াং ভাস্করক্ষেত্রে ইত্যাদি বচনে প্ৰয়াগাদি নিমিত্তক কেশচ্ছেদের নিষেধ বুঝায় না, তেমন যবনীমনোরঞ্জনাদিনিমিত্তক কেশচ্ছেদনেরও নিষেধ বুঝা১ে৬৯]য় না, এই প্রকার যে ভাক্ততত্ত্বজ্ঞানী মহাশয়ের অভিপ্ৰায়, তাহা কোন প্রকারেই সিদ্ধ হইতে পারে না, যেহেতু, ধৰ্ম্মশাস্ত্রে যবনীমনোরঞ্জনাদিকে কেশচ্ছেদনের নিমিত্ত কহেন না, যদি যবনীমনোরঞ্জনাদির নিমিত্ত তাহারদিগের কেশছেদন कीéद] & তবে ত্বকচ্ছেদনও আবশ্যক হয় কি না ? যদ্যপি উপদংশ রোগেই তাহারদিগের ত্বকচ্ছেদনাওঁ ধিকৃত হইয়াছে, তথাপি যাবনিক মন্ত্রাদিরূপ অঙ্গের বৈগুণ্যে প্রধানেরো বৈগুণ্য হইয়া থাকিবে, কিন্তু অঙ্গের অসিদ্ধিতেও প্রধানের সিদ্ধি হয়, এ প্রকার ব্যবস্থাও কোন ২ স্থানে কোন২ পণ্ডিতেরা কহিয়া থাকেন যে, গৃহদাহে দগ্ধ ব্যক্তির পুনর্বাের কুশপুত্তলিকা