পাতা:রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী.pdf/১১১

গোস্বামীর সহিত বিচার । সকল শাস্ত্ৰে ভঁাহাদিগকে পুনরায় জন্য এবং নিশ্বর করিয়া পুনঃ পুনঃ কহিয়াছেন, যেন ८कांना बरठdभाऊ बया बा श्ब्रcश, ऐशैफद्ध কেহ স্বতন্ত্র পরব্রহ্ম হয়েনি। এ স্থলে তাহার এক উদাহরণ লিখা যাইতেছে, এইরূপে অন্যত্র জানিবেন, যেমন শ্ৰীকৃষ্ণকৈ অনেক শাস্ত্ৰে ব্ৰহ্মরূপে বর্ণনা করিয়া পুনরায় Waqধৰ্ম্মেলিখেন,-“রুদ্রভাক্ত্য তু কৃষ্ণেণ জগদ্ব্যাপ্তং মহাত্মনা।” অর্থাৎ শিবভক্তির দ্বারা কৃষ্ণের সকল ঐশ্বৰ্য্য হইয়াছে। সৌষুপ্তিকে,-“প্ৰাদুবুাসন হৃষীকেশ ; শতশোহথ সহস্রশঃ।” মহাদেব হইতে শত শত, সহস্ৰ সহস্ৰ হৃষীকেশ উৎপন্ন হইয়াছেন। দানধৰ্ম্মে,-“ব্ৰহ্মবিষ্ণু সুরেশানাং স্রষ্টা যঃ প্ৰভুৱেব চা।” ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু আর সকল দেবতার সৃষ্টিকৰ্ত্ত। প্ৰভু মহাদেব হয়েন। নিৰ্বাণ,-“গোলোকাধিপতিদেবি স্তুতিভক্তিপরায়ণঃ । কালীপদ প্ৰসাদেন সোহভবল্লোকপালকঃ ” কালিকার ঋতিভক্তিত্যুে রত যে গোলো কাধিপতি কৃষ্ণ, তেঁহ কালীপদ-প্ৰসাদোতে লোকের পালনকর্তা হয়েনি। ৭ পত্রে লিখিয়াছেন যে, “চিন্ময়স্তাদ্বিতীয়স্য নিষ্কল ফ্ল্যাশারীরিণঃ । উপসকানাং কাৰ্য্যাৰ্থং ব্ৰহ্মণো রূপকল্পনা !" এ বচনের তাৎপৰ্য্য এই যে, সূক্ষ্মীরূপের অর্থাৎ চিন্ময় চতুভুজাদি আকারের ধ্যানের নিমিত্ত sBB DBD S DDDDS D S S EDDDDD श्रि श्रांशश्नञ्' हेऊJांत्रिं छांशंबरठ्द्र शाकाযাহাতে বিশ্বসংসারকে পরমেশ্বরের কল্পিতরূপ কহিয়াছেন, সেই সকল শ্লোককে ইহার প্রমাণ দেন। উত্তর,--আশ্চৰ্য্য এই যে, আপনার বক্তব্য হইয়াছে এই যে, পাষাণাদি-নিৰ্ম্মিত थठिया, ठांश विद्रद्ध कब्रिठ ब्रश श्, देशदे এ বচনের তাৎপৰ্য্য, কিন্তু প্ৰমাণ দেন যে, সমুদায় বিশ্ব পরমেশ্বরের কল্পিত রূপ হয় ; उ8ष ख्यां°नांव्र दख्या धक धंकांद्र, स्त्रांद्र * बांध अद्ध @कब्र दम्र । किद्ध ठांभवtटब्र እeፃ শ্লোকের যে তাৎপৰ্য্য, তাহা যথাৰ্থ বটে, আব্ৰহ্ম স্তম্বৰ পৰ্য্যন্ত যে বিশ্ব, তাহা প্ৰপঞ্চমীয় কাল্পনিক হয়, কেবল "সদ্ৰপ পরমাত্মার আশ্রয়ে সত্যের ন্যায় অবস্থিতি করিতেছে, g sK DD BDBDD DB BDDD Dg পাষাণাদি-নিৰ্ম্মিত মূৰ্ত্তি ও যে যে শরীরের ঐ সকল মূৰ্ত্তি হয়, সে সকলেই ঐ কাল্পনিক বিশ্বের অন্তর্গত হয়েন। কিন্তু ঐ সকল মূৰ্ত্তি ও প্রতিমূৰ্ত্তি প্রভৃতি কালে জন্মিতেছেন এবং কালে নষ্ট হইতেছেন । ইহার প্রমাণ ঈশোপনিষদের ভূমিকাতে বাহুল্যরূপে পাইবেন। আর এ স্থলে এক জিজ্ঞাস্য এই যে “চিন্ময়ন্স” ইত্যাদি শ্লোকের প্রসিদ্ধ শব্দ হইতে এই অর্থ স্পষ্টরূপে নিম্পন্ন হইতেছে যে, জ্ঞানস্বরূপ দ্বিতীয়বুহিত বিভাগশূন্য এবং শরীর রহিত যে পরব্ৰহ্ম, তাহার রূপের কল্পনা উপাসকের হিতের নিমিত্ত করিয়াছেন ; কিন্তু ইহার কোন শব্দ হইতে চতুতুজাদি আকার আপনি প্ৰতিপন্ন করেন ? বিশেষত: শ্লোকের অর্থ এই ষে, রূপারহিতের রূপ-কল্পনা সাধকের হিতের নিমিত্ত করিয়াছেন। আপনি ব্যাখ্যা করেন যে, চতুভূজাদি রূপের ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রূপ কল্পনা করিয়াছেন। অতএব যে সকল ব্যক্তি sD BDD BDDDBS DBBD SMg হইয়া পক্ষপাতে মগ্ন না হইয়া থাকে তাহারা এরূপ সর্বপ্রকার বিপরীত ব্যাখ্যাকে কৰ্ণেও DB Bt SDD S S DLBBB DDD দ্বিভূজ, চতুভুজ, শতভুজ, সহস্রভুজ ইত্যাদি রূপেতে ব্ৰহ্মারোপে ব্ৰহ্মা করিয়া কহিয়াছেন, সেই সকল বচনের সহিত বেদান্তসূত্রের একবাক্যতা করিয়া তাবৎ . ঋষিরা ও গ্ৰন্থকৰ্ত্তারা এই সিদ্ধান্ত করেন যে, সেই সকল BBDJDY DLDS DBDS S KDS DBYS জিজ্ঞাসা না হয়, তাবৎ ; ঈশ্বরোদেশে ঐ কাল্পনিক রূপের আরাধনা করিলে চিত্তশুদ্ধি হইয়া ব্ৰহ্মজিহ্মসার সম্ভাবনা হয়; কিন্তু