লোকের সহিত সাক্ষাৎ হইলে অত্যন্ত विमा, পাতক হয়, আর দেবতাকে কুধিয়-প্ৰয়াপয়োক্ষে আপনি জ্ঞাতিবৰ্গ পৰ্য্যন্তেরও সিন্দা । মোতেও পূণ্য হয়, যেহেতু, भारख বিধি আছে, এবং সর্বদা এই ভাব দেখান, যেম এইক্ষণে 'গ'লেই শাস্ত্ৰে কহিতেছেন,-“দেবান পিতৃম পুজা সাঙ্গ করিয়া উত্থান করিলেন ও :-সমভ্যৰ্চ্য খাদন মাংসং ন দোষাভাক্ ৷” * বাহেঁতে কেৰল দয়া ও অহিংসা এই সকল * बश्t-‘नांखा श्शउापमांथ्रान् थॉविष्माসুখ সর্শদা মুখে নির্গত হয়, কিন্তু গৃহমধ্যে ২হন্তহস্তপি। ধাত্র সৃষ্টা হাঙ্গাশ্চ প্রাণিনে Σή リム》 * #॰'ಸ್ವಿಜ್ಹಿ A s als 鲨,馨 常、 ነቲ:: ደጋ f ༡་བའི་ ክቖ; א- ' ' . * ' ' '. A 4 گی s မူ 基 缺 ,'*' - ۴ •ቃ' · ჯ ಸಿ. ッ。 ع Wğ** * - ༨ ܘܢ ኔ , 'A t f $- y . خه ل به«" ' s д 4, মুণ্ড বিনা আহার হয় না। আর এক ব্যক্তি মহানিৰ্বাণের এই বচনে নির্ভর করেন,- “ঘনোেপায়েন দেবেশি লোকঃ শ্ৰেয়ঃ সমখুতে। তাদেৰ কাৰ্য্যং ব্রহ্মজ্ঞৈৱেষ ধৰ্ম্মঃ সনাতন৷” অর্থাৎ যে যে উপায় দ্বারা লোকের শ্ৰেয়ঃপ্ৰাপ্তি হয়, তাহাই কেবল बझमिtर्रुद्ध क6वI, gछे १ जनाडम श् ५९ छट्रगांtद्र दंश कॉन् ठ्थछांद्रकोऊl, कि (गएल, कि आणाए१, कि बायशील, शांशष्ठ दर्लां९ ८ठांक १ांत्रिंक ९ ज्ञांकां९ ব্ৰহ্মণ্যদেব জ্ঞান করিয়া থাকে, তাহা না করিয়া অন্যের বিরুদ্ধ চেষ্টা না করে এবং তন্ত্ৰাদি-বিহিত মৎস্য-মাংসাদি-তোহ্মন-যাহ। দেখিলে অনেকের অশ্রদ্ধা হয়, তাহাও স্পষ্টরূপে করিয়া থাকে, এই দুইয়ের মধ্যে কে विgांव-उशयौ क्षम, हैद कि६ि९ अंक्षिान করিলেই সুবোধ লোকেরা জানিবেন। ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাঙ্ক্ষীর তৃতীয় প্রশ্ন । ব্ৰাহ্মণ সজ্জনের অবৈধ হিংসা করণ কোন ধৰ্ম্ম, বিশেষতঃ সৰ্ব্বভূতহিতে রত, অহিংসক, পরম-কারুণিক আত্মতত্বজ্ঞানীদের আত্মোদেরভারণার্থে পরম হর্ষে প্ৰত্যহ ছাগলাদি-ছেদনকরণ কি আশ্চৰ্য্য, এতাদৃশ সাধু সদাচার ভারএবং চা।” “অনিবেদ্যা ন ভুঞ্জীত মৎস্যমাংসাদিকঞ্চন ॥” অর্থাৎ দেবতাও পিতৃLBDBBDB DDD SBBtS DLD BDBDY BB BDD DDD DD D DBDD s সকলকে প্রতিদিন ভোজন করিয়া তাহার ভোক্তা দোষপ্রাপ্ত হয় না, যেহেতু বিধাতাই এককে ভক্ষক, অপরকে ভক্ষা করিয়া शूछै कद्रिश्नाएछन, ५यत९ भ९शु-भा९माि কোন দ্রব্য নিবেদন না করিয়া ভোজন করিবে না। অতএব বিহিত মাংসাদি DYDB S DDDDS DD DBBDBD মাংসের সস্তাবনা হইতে পারে না, যেহেতু, অপ্ৰেক্ষিত মৃত পশু খাদ্য নহে, কিন্তু ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজক্ষী কিরূপে জানিয়াছেন যে, অনিবেদিত ভোজন ও পরম হর্ষে ছেদন কেহ কেহ করিয়া থাকেন, তাহার বিশেষ লিখেন মাই। তিনি কি ছাগহননকালে বিদ্যমান থাকিয়া নৃত্য কিংবা উৎসাহ করিতে দেখিয়াছেন, কি তোজনকালে বসিয়া
- স্ব স্ব উপাসনার অনুসারে অনিবেদিত
ভোজন করিতে দৃষ্টি করিয়াছেন ? দোষোল্লেখ করিবার জন্য ধৰ্ম্মসংস্থাপনাকাজী সত্যকে এককালেই জলাঞ্জলি भराभंगा गरुणन् श्ङ्नश्ब्रां१-शष्मांश्नांप्ब्र ঐহিক পারিত্রিক কি প্ৰকার হয় ? যথা*ঃখে৷ জৎ, নাত্মতুষ্ট্যৰ্থং হিনন্তি জ্ঞানদুর্বলঃ। স্বৈরাচার্যস্ত অস্তেহ নামূত্ৰাপি সুখং কচিৎ।” |- ধৰ্ম্মাধৰ্শ थांछाथाछ भांव-विदिठ খইয়াছে। দেখ, পুজার্থে কুন্দ,সেফালিকা, জবা "মাহীদেবকে দান করিলে শাস্ত্ৰ-নিষিদ্ধ প্ৰযুক্ত 岑羲 দিয়াছেন, ইহাতে আশ্চৰ্য্য কি? যাহারা পরমেশ্বরের জন্ম, মন্ত্রণ, চৌৰ্য্য, পর্যাদারাভিমর্ষণ ইত্যাদি দোষকে যথার্থ জানিয়া অপবাদ ऊि श्रांब्रन, ऍांशांद्र cष cकदन्ण स्त्रनिবেদিত তোজনের অপবাদ মনুস্যকে দিয়া ক্ষান্ত থাকেন, ইহাও আহ্বাদের বিষয়। মহানিৰ্বাণ-“বেদোৰ্ভুেক্তন বিধানেন আগ
