পাতা:রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী.pdf/৭৫

ব্ৰাহ্মণ-সেবধি। হেতু, আমরা প্রত্যক্ষ দেখিতেছি যে, মনুষ্য । কল একস্বভাব অথচ পরস্পর কোন কান অংশে তুল্যতা আছে; কিন্তু আমি খিয়াছি যে, অভিন্ন হইলে তুল্যতা হইতে রোনা ও মিসনরি মহাশয়েরা কহেন যে, ল। পিতা হইতে সৰ্ব্বথা অভিন্ন অথচ পিতার ল্য হয়েন। যদি তেঁহ সৰ্বপ্রকারে অভিন্ন, বে পরস্পর তুল্যত্ব কখন সস্তবে না । পিতা ইতে পুলের স্বরূপ ভিন্ন না কহিলে পিতার ল্য কহা সৰ্ব্বথা অযুক্ত হয় ; অতএব অভিস্বায়ু করি যে, আমার প্রশ্ন অনন্বিত নহে। আমার দ্বিতীয় প্রশ্ন এই ছিল যে, “যিশুষ্টকে কখন কখন মনুত্বের পুরু কহোন অথচ কাহেন যে, একান মনুস্য র্তাহার পিতা ছল না।” ইহার উত্তরে আপনি লিপেন যে, তিনি অবতীর্ণ হইয়াও আপনি ঈশ্বরত্ব স্বভা|াকে সুতরাং প্রকাশ করিতেন, আর স্ত্রী ইতে জন্ম হইয়াছিল। অথচ পাপ বিনা আর অন্য সকল মনুস্য স্বভাবে সর্বপ্রকারে আমাদর ন্যায় ছিলেন, সেই যিশুখ্ৰীষ্ট আপনাকে অনুয্যের পুল কহিয়া আপন লঘুতা স্বীকার করিয়াছিলেন, যদ্যপিও কোন মনুষ্য তঁাহার পিতা ছিল না।” আমি আশ্চৰ্য্য জ্ঞান করি, একবার যিশু খৃষ্টের ঈশ্বরত্ব ও অ্যাপ্তত্ব প্ৰমাণ করিতে আপনি উদ্যত হয়েনি। আর একবার তাহার বিপরীত ক হেন ; যে কথা বাস্তবিক নহে, তেঁহ তাহার উক্তি করিয়াছেন অর্থাৎ তেঁহ মনুষ্যের পুত্ৰ কহিয়া লঘুতা স্বীকার করিলেন, যদ্যপিও মানুষ্যের পুত্ৰ ছিলেন না । * আমি আরও আশ্চৰ্য্য বোধ করি যে, আপনারা এইরূপ আপন প্ৰভুবাক্যের অবাস্তবিকত্বরূপে দোষ গ্ৰহণ করেন না। অথচ হিন্দুর পুরাণকে মিথ্যাকথনের অপবাদ দেন। যেহেতু, পুরাণ অল্পবুদ্ধির বোধ্যাধিকারের নিমিত্ত রূপক করিয়া ঈশ্বরের মাহাত্ম্য বর্ণন করেন ; কিন্তু পুরাণ Cy ইহাও পুনঃপুনঃ नभश्छन যে, এই সকল কেবল অল্পবুদ্ধির হিতের নিমিত্ত কহিলাম, DDDB BBSE D DBB DS BDS BDDB DBDDD SBBDSDDDLDD DD S gE জন যিনি অল্পবুদ্ধির হিতের নিমিত্ত রূপক ও ইতিহাসচ্ছলে ধৰ্ম্ম কহিয়াছেন, তাহার প্রতি মিথ্যা রচনার অপবাদ দেন ; কিন্তু এইমাত্র অবলম্বন করিয়া হিন্দুদের তদ্ভিন্ন আর সমু D HHSDD BDD S BBD DBDSKBD এই প্ৰত্যুত্তরেই দেখিতেছি যে, আপনি বায়বেলের প্রমাণ দিয়া লিখিয়াছেন যে, "ঈশ্বরের দক্ষিণ পার্শ্ব” ইহা বায়বোলে লিখেন ; অতএব আমি জানিতে বাঞ্ছা করি যে, ঈশ্বরের দক্ষিণপাশ্ব এই উক্তি বায়বোলে যথার্থ হয় কি রূপক হয় ? বায়বেশে আন্থ্য তিন অধ্যায়েই এই পরের লিখিত বাক্য সকল দেখিতে পাই যে, “ঈশ্বর আপনি ক্রিয়া হইতে সপ্তম দিবসে বিশ্রাম করিলেন”, “ঈশ্বর ঈদন উপবনে দিবসের শীতল সময়ে বেড়াইতেছিলেন”, “ঈশ্বর আদমকে কহিলেন যে, তুমি কোথায় রুহিয়াছ :” অতএব বিশ্রাম এই শব্দের দ্বারা মোসোম কি এই তাৎপৰ্য্য ছিল যে, ঈশ্বর শ্রদ্ধাধিক্যের নিমিত্ত ক্রিয়া হইতে নিবৃত্ত হইলেন, যাহার দ্বারা তাহার একাব্যস্থ স্বভাবে আঘাত পড়ে ? আর দিবসের শীতল সময়ে ঈশ্বর বেড়াইতেন্সিলেন, এই বাক্যের দ্বারা DLDBD D BDD DBSD SDBD BBS BBBDB মানুষ্যের ন্যায় পাদবিক্ষেপের দ্বারা উত্তাপের ভয়ে দিবসের শীতল সময়ে এক স্থান হইতে অন্য স্থান গমন করেন ? আর আদম তুমি কোথায় বুহিয়াছ, এই প্রশ্নের দ্বারা মোসার কি এই তাৎপৰ্য্য ছিল যে, সৰ্বজ্ঞা পরমেশ্বর আদমের কোন স্থানে স্থিতি, ইহা জানিতেন না। যদি মোসার এই সকল তাৎপৰ্য্য ছিল, তবে ঈশ্বরের স্বভাবকে অতি চমৎকাররূপে মোসো জানিয়াছিলেন এবং মোসোর পর •