a عے ኣ rr *ܫ সংশয়ঃ। কুৰ্য্যাদাঙ্গর বা কুৰ্য্যামৈত্রে ব্রাহ্মণ Softs r" ( ) VM যোগিষাজ্ঞবল্ক্যশ্চ -"বাচ্য: স ঈশ্বরঃ প্রোক্তো বাচকঃ প্ৰণবঃ স্মৃতিঃ । বাচাকোহপি চ.বিজ্ঞাতে বাচ্য এব। প্ৰসীদতি ৷” ( ৮ ) ভগবদগীতায়াম।—“ও তৎ সদিতি নির্দেশে ব্ৰহ্মণস্ত্ৰিবিধঃ স্মৃতিঃ ।।” (৯) গায়ত্ৰ্যৰ্থেপসংহারে দর্শিতো নিষ্পন্নার্থ প্রাচীনভট্টগুণবিষ্ণুনা -“যস্তথা ভূতে ভর্গো হুম্মান প্রেরয়তি স জল-জ্যোতী-রাসামৃতজুরাদি-লোকত্ৰযাত্মক-সকল-চরাচর-স্বরূপব্ৰহ্ম-বিষ্ণু-মহেশ্বর-সূৰ্য্যাদি-নানী-দেবতাময়পরব্রহ্মস্বরূপে ভূরাদি-সপ্ত-লোকান প্ৰদীপस९ थकाभग्रन् भौग्र कौवां शान९ cखाडोक्र१९ সত্যাখ্যাং সপ্তমং ব্ৰহ্মলোকং ব্ৰহ্মস্থানং নীত্ব আত্মন্তেব্য ব্রহ্মণি ব্ৰহ্মজ্যোতিষা সহৈকভাবেং করোতীতি চিন্তয়ন জপং কুৰ্য্যাৎ ৷” ( ১০ ) (৭) ক্যগবান মনু সেই বেদার্থকে স্মরণ করিতেছেন অর্থাৎ “বেদোক্ত ক্রিয়া কি হোম কি যাগ সকলই স্বভাবতঃ এবং ফলত; নাশকে পাইবেন । কিন্তু জগতের পতি যে পরব্রহ্ম, তাহার প্রতিপাদক ওঁকারের নাশ স্বভাবতঃ কিংবা ফলতঃ কদাপি হয় না।” “প্ৰণব-গায়িত্রী-জাপের স্বারা ব্ৰাহ্মণ পুরুমার্থ প্ৰাপ্ত হন, অন্য কৰ্ম্ম করুন অথবা না করুন, তিনি সকলের মিত্ৰ হইয়া ব্ৰহ্ম 4यालु श्न, 6वहाँ कश्छिन।" (৮) যোগিষাজ্ঞবল্ক্য কহিতেছেন, “ওঙ্কারের প্রতিপাদ্য পরমেশ্বর এবং পরমেশ্বরের প্রতিপাদক ওঙ্কার হন , অতএব পরব্রহ্মের প্রতিপাদক ওঙ্কারকে জানিলে প্ৰতিপাদ্য যে পরমাত্মা, তেঁহ প্ৰসন্ন হন।” LqLL0qeAkASAAqALSLMASAAA0SLSSASLSS0ZLALALSLA AA AALLL S SS SS SSSSSS AAASSS S SS SSS SSS SSASSS Wi አ . . . . . . دفی م گو ” ' ነጳ : ; 鸭 .. h *。 v ́ , 副 w s ነ ጳ ー " তথোক্তং গৌড়ীয়ম্বাৰ্ত্তারঘুনন্দনতটাচাৰ্য্যে थभयवाक्षठिठाां ऐठांधियानवाथार्थक ब्रान —“প্রণবাদিত্রিতয়েন ব্ৰহ্মপতিপাদকেৰ্নোচ্চ - রিতেন তদার্থবিগমেন চ উপান্তং প্রসাদनौश्”। ( ४४ ) এবং মহানিৰ্বাণপ্ৰদে অন্তস্ত্ৰে চ -“তথা সৰ্ব্বেষু মস্ত্ৰেষু গায়ন্ত্ৰী কথিত পরা ! ৰূপেদিমাং মনঃপূতং মন্ত্রার্থমন্ত্রচিন্তয়ন ৷ প্ৰণবব্যাহৃতিভ্যাঞ্চ গায়ন্ত্রী পঠিত যদি ৷ সৰ্ব্বাসু ব্রহ্মবিদ্যাসু ভবেদাশু শুভাপ্রদা। প্ৰাতঃ প্রদোষে রাত্রেী বা জপেদ্ধ ক্ষামনা ভবন। পূৰ্ব্বপাপবিমুক্তোহসৌ নগ্নৰ্ম্মে কুরুতে মনঃ ॥ প্ৰণবং পূর্বমুচ্চাৰ্য্য ব্যাহৃতিত্রিত্যয়ন্তথা। ততান্ত্রিপাদগায়িত্ৰীং প্ৰণবেন সমাপয়েৎ ৷ যস্মাৎ স্থিতিলয়োৎপত্তির্মেন ত্ৰিভুবনং ততম। সবিস্তুদৈবতস্তান্তৰ্যামি তদুভৰ্গমব্যয়ম ৷ বরণীয়ং চিন্তয়ামঃ সৰ্ব্বান্তৰ্যামিনং বিভূৰ।। গুণবিষ্ণু লিখেন যে, “এ প্রকার সম্পূৰ্বব্যাপী ভাৰ্গ আমাদের অন্তৰ্যামী হইয়া প্রেরণ করিাতেছেন, তেঁহ জাল, জ্যোতিঃ, রস, অমৃত এবং ভূরাদি লোকত্ৰয় এবং সকল চরাচরময় আর ব্ৰহ্মবিষ্ণু-মহেশ্বর-সূৰ্য্যাদি নানা দেবতাময় হন, সেই বিশ্বব্যাপী পরব্রহ্ম তেঁহ ভূঃ প্রভৃতি সপ্ত লোককে প্ৰদীপের ন্যায় প্ৰকাশ করেন, তেঁহ আমাদের জীবাত্মাকে জ্যোতিৰ্ম্ময় সত্যাখ্যা সৰ্বোপরি ব্ৰহ্মলোককে প্ৰাপ্ত করিয়া পরব্রহ্মস্বরূপ আপনাতে আপন চিদ্ৰৰূপের সহিত এক ভাব প্রাপ্ত করেন, এইরূপ চিন্তা করিয়া গায়ন্ত্রী জপ কৱিবে ।” ( ১১ ) এতদ্দেশীয় সংগ্রহকার মাৰ্ত্ত রঘুনন্দন ভট্টাচাৰ্য্য গায়ত্রীর অর্থ-প্ৰকারণে “প্ৰণব (১) ভগবদগীত।—“ওঁ তৎ সৎ এই ব্যাহৃতিভ্যাং, ইত্যাদি বচনের ব্যাখ্যাতে লিখেন, “ব্রহ্মপ্ৰতিপাদক যে প্ৰণব-ব্যাহতি । তিন শব্দের দ্বারা পরব্রহ্মের কথন হয়।” ( ১• ) গায়লীর অর্থের উপসংহারে 号 সমুদ্ৰায়ের নিম্পন্নার্থকে প্রাচীন বিবরণকার गाडी, डैशब्र डैफ़ाबू१ ७ उपर्थ-जान चांद्रt. উপাসনা করিবে।” " مناسا" :
- مواد
