পাতা:রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী.pdf/৮৯

ভট্টাচাৰ্য্যের সহিত বিচার। ኳ”(k * শরীরের মায়িকত্ব নশ্বরত্ব আমরা মানিয়া প্ৰতিষার চাক্ষুৰ প্ৰত্যক্ষ। চতুর্থতাঃ।) 15ਰ থাকি । আর লেখেন যে, “যদি বল, আমি তাহা অর্থাৎ নাস্তৃিক নাহি ; কিন্তু অবৈদিকেরা এইরূপ কহিয়া থাকে, আমিও তদ্যুষ্টিক্রমে কহি৷” উত্তর-আশ্চৰ্য্য এই যে, ঐহিক লাভের নিমিত্ত ভট্টাচাৰ্য্য সর্বশাস্ত্ৰ-প্ৰসিদ্ধ BDBBDS DDK D gDD BBBD এবং গৌণ সাধন যে প্রতিমাদির পূজা, তাহার প্রেরণা করিয়া আপনার বৈদিকত্ব অভিমান রাখেন, আর আমরা সৰ্ব্বশাস্ত্ৰসম্মত পরব্রহ্মোপাসনাতে প্ৰবৃত্ত হইয়া ভট্টাচাৰ্য্যের বিবেচনায় অবৈদিক ও নাস্তিক হই। সুবোধ লোক এ দুইয়েরই বিবেচনা করিবে । ठान्न লেখেন 6, *श्J १ञ{ग्र-श ! • • সাধ্য প্ৰতিমাপূজা দর্শন জন্য মৰ্ম্মান্তিক ব্যথা নিবৃত্তি করিও । সম্প্রতি কেন এক দিক KHu D BBB KSBDDDDDDD DDD S উত্তর-যে ব্যক্তি কেবল স্বার্থপর না হয়, সে অন্য ব্যক্তিকে দুঃখী অথবা প্রতারণাগ্ৰস্ত দেখিলে অবশ্যই মৰ্ম্মান্তিক ব্যথা পায় এবং ঐ দুঃখ ও প্রতারণা হইতে মুক্ত করিবার চেষ্টা করে ; কিন্তু যাহার প্রতারণার উপর ८ कदव्ण यौदिका ५६द९ म*१ाम, 6ग अदथुछ्रे প্রতারণার যে ভঞ্জক, তাহার বিরুদ্ধাচরণ কৱিবে । আর আমরা একমাত্ৰ অ’ শ্ৰেয় করিয়াই আছি। আশাচৰ্য্য এই যে, ভট্টাচাৰ্য্য পাঁচ উপাসনার তরঙ্গের মধ্যে ইচ্ছা পূৰ্ব্বক পড়িয়া অন্যকে উপদেশ করেন যে, মাঝাशांत्रिं श्रांकिव्र स्त्रांप्रमांजब्रभांन श्रे७ न । ভট্টাচাৰ্য্য আরও লিখিয়াছেন, তাহার তাৎপৰ্য্য এই যে, প্রতিমা-পূজার প্রমাণ প্ৰথBBDD SsDD YSS DDBBDDDS DDDBt १थशैड भिड़भांद्ध छांब्रा थठिभ निईांgब्र উপদেশ। তৃতীয়তঃ, নানা তীর্থ-স্থানেতে कि ।। *श्श्ङठः, अमर्पि-*द्भन्द्र!-ॐनि । উত্তর-প্রথমতঃ শাস্ত্ৰ প্ৰমাণ যে লিখিয়াছেন, ত’হার বিবরণ এই,--শাস্ত্ৰে নানা প্রকার বিধি আছে, বামাচারের বিধি, দক্ষিণাচারের বিধি, বৈষ্ণবাচারের বিধি এবং তেত্ৰিশ কোটি দেবতা এবং তঁাহদিগের প্রতিমা পূজার বিধিতে যে কেবল শাস্ত্রের পর্য্যবসান হইয়াছে, এমত নহে, বরঞ্চ নানাবিধ পশু-যেমন গো, শৃগাল প্ৰভৃতি এবং নানাবিধ পক্ষী-যেমন শঙ্খচীল,নীলকণ্ঠ প্রভৃতি এবং নানাবিধ স্থাবর-যেমন অশ্বথ, বট, বিশ্ব, তুলসী প্রভৃতি যাহা সৰ্ব্বদা দৃষ্টিDBLDLDS gDS BBBBBD DDBS BDDS দিগেরও পূজা নিমিত্ত অধিকারিবিশেষে বিধি আছে। যে যাহার অধিকারী, সে তাহাই অবলম্বন করে । তথাহি— “অধিকারিবিশেষেণ শাস্ত্রাণুক্তান্যশেষতঃ ৷” অতএব শাস্ত্রে প্রতিমা-পূজার বিধি আছে, কিন্তু ঐ শাস্ত্রেই কহেন যে, যে সকল । অজ্ঞানী ব্যক্তি পরমেশ্বরের উপাসনাতে সমর্থ নহেন, তঁাহাদিগের নিমিত্তে প্ৰতিমাদি পূজার অধিকার হয় । দ্বিতীয়তঃ, বিশ্বকৰ্ম্মার নিৰ্ম্মিত যে শিল্পের अ|0ाभ लिथिशicछम, उांशद्र ठेखन (aछे 6श, শাস্ত্ৰে কি যজ্ঞাদি, কি মারণোচ্চাটনাদি, यथंन 6ष विषग् ८ण८थंन, उलश्न उद्र नगूब्र প্রকরণই লিখিয়া থাকেন । তদনুসারে প্রতিমাপূজার প্রয়োগ যখন শাস্ত্রে লিখিয়াছেন,তাহার। নিৰ্ম্মাণ এবং আবাহনাদি পূজা প্ৰকারণও সুতরাং লিখিয়াছেন এবং ঐ প্রতিমারা নিৰ্ম্মাণের ও পূজাদির অধিকারী যে হয়, vszNe faff l SDD DBBLYLDDDD DDD LDES জপন্তুতিঃ স্যাদধম হোমপূজাধমাধিম৷” -কুলাৰ্ণবঃ }