পাতা:রামমোহন রায়ের গ্রন্থাবলী.pdf/৯৪

জানবান লোকের বিবেচনা করা কীৰ্ত্তব্য । তবে যে আমরা কি দেবতার, কি মানুয়্যোর, कि अहमद्र, कि भटमज़ श्वपठक्ष अक्षाद्ध जरौंथों मिक्ष कद्रिव्रांछ्,ि 6न cकक्षण ८बांख्र-छांठूসারে এবং বেদসম্মত ঘুক্তি দ্বারা । যেহেতু, उएक्षद्र चांद्रांtश्र शांश९ भाब्रांकांपैी नाणीরূপের ব্ৰহ্মত্ব স্বীকার করা যায়, মায়িক নামরূপাদি স্বতন্ত্র ব্ৰহ্ম কদাপি নহে । “cमठ८ांश्छ**८खः ।।”-6वनासृक्श्त्वम् । हेठद्र अर्था९ औद च्याननाभम्न छनं९काव्रभ হয়েন না, যেহেতু জগতের সৃষ্টি করিবার २कन औtव अitछ, ५0भट (वीप कtश्न a '(छप्पय)ogiप्रांछ: ।”-cसलांgश्रद्ध। সূৰ্য্যান্তৰ্বত্তী পুরুষ সূৰ্য্য হইতে তিঁয় হয়েন, যেহেতু, সুৰ্য্যেয় এবং সূৰ্য্যান্তৰ্ব্বত্তীর CVW-rea CW N বেদে এবং বেদান্তশাস্ত্ৰে প্ৰথমতঃ জগতের সৃষ্টি-স্থিতি-প্ৰলয়ের নিদর্শন দ্বারা ব্ৰহ্মসত্তাকে প্রমাণ করেন। তদনন্তর ব্রহ্মের স্বরূপ প্ৰতিপন্ন করিবার প্রয়াসে। তঁহাকে সত্তামাত্র, চিন্মাত্র ইত্যাদি বিশেষণের দ্বারা কহিয়া, ইন্দ্ৰিয় এবং মনের অগোচর ব্ৰহ্মস্বরূপকে নির্দেশ করিতে বাক্যময় বেদ अशभएँ झुछ्रेम्ना द्देश औकान्न कएद्रम cष, उCाद्र विक्रo शशांर्थठ: अनिर्दिष्मीब्र श्मू, डिनि 6 काभ DDBDtK D DtBDBBBD S DDKDBDDB शब्रन मा। * “wefV5 vxt(Wgrt (afs Grift R হোতন্মাদিতি নেত্যন্তাৎ পরমস্ত্যথা নামধেয়ং সত্যন্ত সত্যামিতি প্ৰাণ বৈ সত্যং তেষামেষ সত্যম।” -বৃহদারণ্যকশুিপতিঃ। k नांनी बांधकांव्र ग३ निकां-श्रश्णी उक्षद्र বর্ণনের পরে দেখিলেন যে, বাক্যের দ্বারা বেদে ব্ৰহ্মকে কহিতে পারেন না, যেহেতু, ब्रा‘ भ्र) किंवा द्वंद्र बांब्री चक्षुष t SSBBBB DLDD LLDDDSSuS S BBB D DBDD BDBDS ED DBD CTTS SD SLED E DBDD DDD कारम, किड बछड: उत्करठ देशद्र किछूई নাই ; অতএব ইহা নহেন নহেন, এইরূপে বেদে তঁহাকে নিৰ্দ্ধারিত করেন। কোন शैक्षिश्र् वाह। श्राशद्रा धडाका श् कि९बा মনের দ্বারা যাহার অনুভব হয়, সে ব্ৰহ্ম নহে, তবে বিজ্ঞান আনন্দ ব্ৰহ্ম, বিজ্ঞান ঘন ব্ৰহ্ম, আত্মা ব্ৰহ্ম ইত্যাদি বিশেষণের দ্বারা যে বেদে ব্ৰহ্মের কথন আছে, সে উপদেশমাত্ৰ অর্থাৎ ব্ৰহ্মকে কহিতে লাগিলে এই পৰ্য্যন্ত কহ যায়। অতএব ব্ৰহ্ম এই সকল অনু - তৃত বস্তুর মধ্যে কিছুই নহেন, এই মাত্র BBDD mBy uD DD BDBD BBBBDBu DDDS সত্যের ন্যায় প্রতীয়মান হইতেছে যে জগৎ, তাহার মধ্যে যথার্থরূপ যে সত্য,তিনিই ব্ৰহ্ম ; M kBDuD DBDB DDBDSDBDD DB DBD যে বস্তু, তিনিই ব্ৰহ্ম হয়েন। “যসুমতং তস্য মতং মতং যস্য না, বেদ সাঃ ৷” --তলবকারোপনিষৎ । ব্ৰহ্মস্বরূপ আমার জ্ঞাত নহে, এরূপ নিশ্চয় যে ব্ৰহ্মজ্ঞানীর হয়, তিনি ব্ৰহ্মকে ছানিয়াছেন। আর আমি ব্রহ্মস্বরূপ জানিয়াছি, এরূপ নিশ্চয় যে ব্যক্তির হয়, সে ব্ৰহ্মকে জানে না । ভট্টাচাৰ্য্য লেখেন যে, “যদি মন্দির, মসজিদ, গিরিজা প্ৰভৃতি যে কোন স্থানে যে কোন বিহিত ক্রিয়ার দ্বারা শূন্য স্থানে ঈশ্বর উপাস্ত হয়েন, তবে কি সুঘটিত স্বর্ণ, মৃত্তিকা, পাষাণ, कईांधिष्ठ थे। छेदएद्रव्र ठांजना कब्राहठ फ्रेंद्रव्र अश्मांन कद्र छन् ?” * ऐंख्द्र,- शम्জিদ-গিরিজাতে ঈশ্বরের উপাসনা আর স্বর্ণমৃত্তিকাদি প্ৰতিমাতে ঈশ্বরের উপাসনা, এ छुश्रश्नग्न गाड्दछ cर छप्लेiछाषी ब्रािहछन, cन अठाद्ध अभूङ, cषरश्ट्र, बन्खिा-शिब्रचारठ शैशिद्ध छेवएशन ऐश्राजमा कब्रन, ऊँाश्ट्र)