পাতা:রামানুজচরিত - শ্রীশরচ্চন্দ্র শাস্ত্রী.pdf/৩২২

রামামুজচরিত। ساوه 'solor श्हेtऊ র্যমুনাচাৰ্য্য এবং যামুমাচাৰ্য্য হইতে যতিরাজ রামানুজাচার্য্য এই মত প্রাপ্ত হন। ፴ ̇ যদিও বিশিষ্টাদ্বৈতবাদী শ্রীবৈষ্ণবগণ-—তাহদের গুরুপরম্পরার ঐ রূপ নাম নির্দেশ করেন। কিন্তু অনুসন্ধান দ্বারা জানা অঙ্কুরাবস্থায় প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। ঐ কথা তাহাৰ জীবনচয়িত মধ্যে লিপিবদ্ধ হইয়াছে। পূর্বে যে বৈষ্ণবমত পাঞ্চরাত্ৰ-মত নামে উক্ত হইত, তাহাই রাধামুজেব সময় হইতে বিশিষ্টাদ্বৈতবাদ নামে অভিহিত হইতে থাকে। যতিরাজ রামনুজ তাহার শ্রী ভাষ্য বা ব্রহ্মপুত্র ভাস্থ্য বেদা স্তদীপ বেদার্থ-সংগ্ৰহ_প্রভৃতি ---صیس۔اس حس۔اقہ- یہ صاحب سســیے গ্রন্থে জীব, ব্রহ্ম, উপাসনা, কৰ্ম্মফল, পরলোক, মুক্তি, যুক্তি উপায়, মুক্তাবস্থা প্রভৃতি অসংখ্য বিষয়ে বহু গবেষণা করিয়াছেন। জীবনচরিতমধ্যে সেই সমুদয় বিষযের আলোচনা অসম্ভব। তবে আমি এখানে তাহার মতো ত্রু ব্ৰহ্ম, উপাসনা ও মুক্তিসম্বন্ধে যৎকিঞ্চিৎ আলোচনা করিতেছি । বামা জ তাহার শ্ৰীভা!ে যেরূপ শঙ্করাচার্য্যেব মতে দোয় আরোপপূৰ্ব্বক স্বায়ু মত স্থাপন করিয়াছেন, আমরা এখানে ও অবিকল ঐ রীতি অবলম্বন করিলাম। যাহার। ব্রহ্মস্থত্রের প্রী ভাফুেল আলোচনা কপেন নাই, সেই সকল পাঠক বুঝিতে, পারবেন, শঙ্কবের মতের সহিত রামায়ুজের মতের কি পার্থক্য । ব্রহ্ম | শঙ্কর বলেন ;–সৰ্ব্ব প্রখ 'র ভেদ " হত জ্ঞানস্বরূণ ব্রহ্মই একমাত্র সত্য ; তদ্ব্যতিরিক্ত জ্ঞাত স্ত্রে এবং জ্ঞাতৃ-জ্ঞেয়-জনিত জ্ঞান প্রভৃতি ভেদ ব্রহ্মেই পরিকল্পিত হ৭, বাস্তবিক ঐ সকল