পরিশিষ্ট । २ 3 ८* শাস্ত্রে নিৰ্ব্বিশেষ ( অভেদ ) প্রতিপ}ি হয় নাই । জগৎ যে ভুমমূলক, ইহা শাস্ত্রের উপদেশ নয়। চিং ( জীব ) অচিৎ ( স্থাবরাদি ) ঈশ্বর (ব্রহ্ম ) ইহার স্বরূপতঃ ভিন্ন নহেন, ইহাও শাস্ত্রে উপদিষ্ট হয় নাই। আমাদের প্রতিপক্ষের মতে (শঙ্করাচাৰ্য্যৰ মতে) ঈশ (ব্রহ্ম) ঈশিতব্য (জাব) প্রভৃতি অনন্ত-ভেদ বিশিষ্ট এই সমুদয় জগং নিৰ্ব্বিশেষ ( ভেদ-বিবহিত ) স্বয়ং-প্রকাশ পরবক্ষে দোষ-হেতু পরিকল্পিত হয় । সেই দোষ— বস্তুর স্বরূপের তিৰ্ণে ধান প্রভৃতি নানাবিধ অচিৰ্য্য ভ্রমোংপাদিক সদসুনিৰ্ব্বাচ্য ( অনাদি অবিদ্যা ) । এই অবিদ্যা স্বাকারের কারণ-প্রথমতঃ ” অমৃতের ( আবদ্যার ) দ্বারা আচ্ছাদিত ৷’’ (১) ইত্যাদি শতিবাক্য। 'দ্বিতীয়তঃ উহ। ( অবিদ্যা ) স্বীকার না কবিলে “তুমিই ব্রহ্ম" (২) প্রভৃতি শ্রুতি বাক্যের ঈপ্সিত জীব এবং ব্রহ্মের ঐক্য প্রতিপাদিত হয় না। আবিষ্ঠ সদসদনিৰ্ব্বাচ্য ইহাব অর্থ এই যে আবদ্য। সদ্ধস্থ ও নহে অসদ্ধস্থ ও নহে । কারণ অবিদ্যা যদি সদস্থ হয়, তাই। হইলে তাহার জ্ঞান দ্বারা নাশ DD BS BB gDS BDD BBD DBBB BBB BS BBBBS ৩াহ হইলে বলা হইতেছে যে, জগৎব্ধপ অসদ্ব স্তু উৎপাদিক। অবস্থা অসদ্ধস্থ। কিন্তু তাহা হইলে জিজ্ঞান্ত হইতে পারে, - - - - MSMSAMSMSMSAAAAAAS AAAASS mm- ==-بیچ تح---بیتی - -- -- - - - - = = ==== ت-اے সৰ্ব্বস্বর: সৰ্ব্ব সঞ্চলে স্তু সমস্তগুক্তি পরমেশবাখ্য' । স“জ্ঞtযতে যেন তদ স্তদে সং শুদ্ধং পবং নিৰ্ম্মলমেক রূপম । সাপগুতে বাপ্যবিগম্যতে বা তজ জ্ঞানমজ্ঞানমতোহন্তৰ্ভুক্তম ।
- † বিষ্ণুপুরাণ ৬ ৫৮২–৮৭। (১) অমৃতেনহি প্রতুঢ়াঃ । ছন্দেগ্যোপনিষৎ ৮৩১
(২) তত্ত্বমসি । ছান্দেগ্যোপনিষৎ ৬।১২৩
