পাতা:রামানুজচরিত - শ্রীশরচ্চন্দ্র শাস্ত্রী.pdf/৩৩০

રીતે ૭ রামামুঞ্জচরিত। অবিদ্যারূপ श्रृत्रश्च ८*५।। হইতে আগমন করিল ? উহার উৎপত্তির জন্য আর একটা অসদ্বস্তুর কল্পনা করিতে হয়, শেষোক্ত অসদ্বস্তুর উৎপত্তির জন্য আর একটী অসদ্ব স্তু স্বীকার করিতে হয়। এইরূপ অনন্ত অসদ্বস্তু কল্পনা করায় অনবস্থা দোষ ঘটে । অতএব অবিদ্যা অসদ্ব স্তু হইতে পাবে না । . . O রামানুজ বলেন ;–এই অবিদ্যা স্বীকার একেবারেই অযুক্ত। আশ্রয়ার্ধপত্তি তিরোধনালুপপত্তি-হেতু অবিদ্যা স্বীকার যুক্তিযুক্ত নহে। প্রথম, আশ্ৰয়াল্পপত্তি অর্থাং আবিস্তী কাহাকে আশ্রয় করিয়া বস্থর নান ত্বরূপ ভ্রম জন্মায় ? জীবকে আশ্রয় কবিসু। অবিদ্যা নানায় রূপ ভ্রম জন্ম ষ্টতে পাবে না । কেন না, জীব স্বয়ংই অবিদ্যা-পরিকল্পিত, অবিদ। ব্যতিরিক্ত জীবের কোন BBB BB S BBBBS BBB BB BBB BBBBS BBB BBB না, কেন না বঙ্গ স্বয়ং-প্রকাশ জ্ঞান স্বরূপ এবং পূর্বপক্ষবাদীৰ নিজেই স্বীকার কবেন, জ্ঞানদ্বারা অবিদ্যাব নাশ হয় । অতএব জ্ঞান স্বরূপ বঙ্গে অবিদ্যা থাকবে কি কুরিলা ? SSBBBBBSBBBBBBBBB BBS BBBBS BBS BB তিরোহি ত হওয়ায় জগৎকপ ভ্রম উৎপন্ন হয় । এই তিরোধান ব্যাপার স্বীকার কারণে বন্ধে স্বয়ং প্রকাশ নষ্ট হয়। অর্থাং ব্ৰহ্ম যদি অবিদ্যা দ্বারা তিবোহিত হন, তাহ ছুইলে তিনি কেমন করিয়া স্বয়ং প্রকাশিত ुदैन ? অতএব প্রতিপক্ষদের স্বাস মতেই বিরোধ উপস্থিত হইতেছে। কারণ ব্রহ্মের অবিদ্যা দ্বাৰা তিরোহিতত্ব স্বীকার কালে স্বয়ং-প্রকাশয় স্বীকার করা হয় ন। আবার স্বয়ং-প্রকাশন্তু স্বীকার করিলে অবিদ্য দ্ব বা তিরোহিতত্ব স্বীকার করা হয় না।