পাতা:রামানুজচরিত - শ্রীশরচ্চন্দ্র শাস্ত্রী.pdf/৩৩১

পরিশিষ্ট । ર છે ૧ তৃতীয়তঃ অবিদ্যা সঁদ সদনিৰ্ব্বাচ্য হইলে rর্থাৎ অবিদ্যা সংবস্তুও নহে অসৎবস্তু ও নহে বলিলে অবিদ্যা নাই ইহাই প্রমাণিত হয় । কেননা সকল বস্তুই হয় ‘সং’ হইবে, না হয় ‘অসৎ’ ( সংব্যতিরিক্ত ) হইবে। এতদুভয় ব্যতিরিক্ত পদার্থই জ্ঞানের বিষয়ীভূত হইতে পারে না। উপাসনা শ্রীতিতে অাছে, জ্ঞান ( জানার নাম ) উপাসনা । সকল উপনিষদেরই এই মত যে জ্ঞানদ্বারা মোক্ষ সাধিত হয়, সেই জ্ঞানই উপাসনা নামে অভিহিত । উপাসনা শব্দ হইতে সিদ্ধান্ত হইতেছে—সেই জ্ঞান বারংবাব আলোচিত হইয়া মোক্ষ সাধনের উপযোগী হইলে তাহাকে • উপাসনা বলা যায় (১) { অrব ও উপাসনা ধ্ৰুবাহু স্মৃতিরূপ। অর্থাং অবিশ্রান্ত ভাবে জ্ঞেয় BBSBB BBB BBSS S BBBBBB SBBBB BBBB উপায়। যথা ; –বিবেক, বিমোক, আভ্যাস, ক্রিয়া, কল্যাণ, অনবসাদ, অম্বুদ্ধৰ্ম। বিবেক ( আহার-শুদ্ধি ) বিমোক ( বিষয়ে আসক্তির অভাব ) অভ্যাস ( જૂન পুনঃ অনুশীলন ) ক্রিয়া SSAAAAS S ASAAAAAAS AAASASAAA AAAA ASAS A SAS SSAS MAAA S SAAAASAAAAMAMSMAAAA SBS BBBB BBBBBB BS BBDD BBBB BB BBB BBBBB মোক্ষসাধনতযা বিহিতং বেদন টুপাদনম इंग्लाङम् সিদ্ধস্তু উপাসনশ দাদিতি বেদ নুম অসক্ৰুদাবৃত্ত মোক্ষসাধনম্। ঐ ভাষ্যম ১।১। (২) তস্তৈব বেদনস্ত উপাসনরূপস্ত আসকুদাবৃত্তস্ত ধ্রুবামুন্থতিত্বম উপবর্ণিতম । শ্ৰীভাষ্যম্।