পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/১৫৪

ՀԵ রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র (১) ন্যায়—"ছত্রিণে গচ্ছস্তি”–ছাতিওয়ালা মানুষ যায় ; অনেক ছতিওয়ালার মধ্যে দুই এক জনের ছাতি না থাকিলেও যেমন সে ছত্রীর অস্তfনবিষ্ট হয়, এস্থলেও BBBBB S SSBBBBBBBBBBB BB BBBS BBBBBS BBBBB BBB BBB SSSSSS S HHHHD0 S SBBBBBS BBBB BBBB BBBBBBB উৰুস্থ্যাৎ । স্বজাতাস: পরিচয়ন্তি বীরা: ॥” ( ৭৷১১৫ ) পঞ্চম খণ্ড –প্রায়ণীয়েষ্টি সম্বন্ধে অন্যান্য বিধান প্রযlজ ও অনুধাজ-বিষয়ে পূৰ্ব্ব ক্ষ উখাপন—“প্রধাজবং অনুযাজ ইতি” প্রায়ণীয় কৰ্ম্ম প্রধাজাম্বি ত,* [ কিন্তু ] অনুযাজবজ্জিত কৰ্ত্তব্য, ইহা [ অপর শাখাধ্যায়ীরা ] বলেন ; [ তfহাদের যুক্তি এই ] প্রায়ণীয়ের ষে অনুযাজৎ [ বিহিত আছে ], ইহা যেন হীন,—ইহা যেন বিলম্বহেতু । প্রায়ণীয় ইষ্ট দর্শপূর্ণমাস যাগেরই বিকৃত কৰ্ম্ম, স্বতরাং ইহাতেও প্রযাজ ও অনুযাজ৩ বিধান আছে ; কিন্তু অপরশার্থীরা ( তৈত্তিরীয়গণ ) বলেন, প্রায়ণীয়ে প্রযাজ বিধান করিবে. অকুযাজ বিধান করিবে না, কেন না—অত্যজি করিলে কার্য্যে বিলম্ব হয় । [ তাহারা উদয়নীয় কৰ্ম্মে ৪ প্রধাজ বর্জন করিতে বলেন।] ইহাই পূৰ্ব্বপক্ষের তাৎপৰ্য্য। উক্ত পূৰ্ব্বপক্ষের নিরাপ—“তত্তস্নাদৃত্যং...কৰ্ত্তব্যম্।” তাহ! ( অস্থযাজবর্জন ) সেই কৰ্ম্মে আদরণীয় নহে । [ প্রায়ণীয়কৰ্ম্ম ] প্রধাজযুক্ত ও অনুযাজযুক্তই করিবে। হেতু প্রদর্শন যথা—“প্রাণ। বৈ ইয়াং” প্রযfজ [ যজমানের ] প্রাণস্বরূপ, অকুযাজ প্রজা (অপত্য )-স্বরূপ ; যদি প্রধাজ বর্জন কর, [ তবে ] যজমানের প্রাণের অন্তরায় হইবে, [ আর ] যদি অনুযাজ বর্জন কর, [ তবে ] ষজমানের প্রজার অন্তরায় হইবে। ইহা তৈত্তিরায়েরাও সমর্থন করিয়াছেন।” উক্ত পূৰ্ব্বপক্ষের সিদ্ধাস্ত—“তস্মাৎ •• কৰ্ত্ত ব্যং’ সেই হেতু [ প্রায়ণীয় কৰ্ম্ম | প্রধাজযুক্ত এবং অনুযাজযুক্তই কৰ্ত্ত । ভৈত্তিরীয়ের ইহ সমর্থন করেন । এতদ্বিষয়ে সকল স্থানেই ঐতরেয় পাঠে অম্বুষাজ শব্দে হ্রস্ব উকার, তৈত্তিরীয় পাঠে অনুধাজে দীর্ঘ উকার। বিধিপ্রাপ্ত পত্নীসংযাজ ও সমিষ্ট যজুর নিষেধ—“পত্নীঃ..জুহুয়াং" পত্নীসংযfজ করিবে না, [ এবং ] সংস্থিত (সমিষ্ট ) যদুর্হোম করিবে না। তাহার হেতু প্রদর্শন—“তাবতৈব যজ্ঞেহসংস্থিত;"