পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/২৪৮

১২২ রামেন্দ্রম্বন্দর রচনাসমগ্র হৰিপঙক্তির পর হোতা পঞ্চাক্ষরযুক্ত মন্ত্র জপ করিবেন, তাহার প্রশংসা—“ষে। বৈ•••••এবং বেদ ।” যে ব্যক্তি অক্ষয়পঙক্তি (পঞ্চাক্ষরযুক্ত ) যজ্ঞকে জানে, সে অক্ষয়পঙক্তি যজ্ঞ দ্বারা সমৃদ্ধ হয়। স্থ, মং, পং, বকৃ ও দে, এই [ পাচ-অক্ষর-যুক্ত ] যজ্ঞই অক্ষয়পঙক্তি ; ষে ইহা জানে, সে অক্ষরপঙক্তি যজ্ঞদ্বারা সমৃদ্ধ হয়। তৎপরে নরাশংস-পঙক্তির প্রশংস৷—“ষে বৈ•••য এবং বেদ” ষে ব্যক্তি নরাশংসপঙক্তি ( পঞ্চনরাশংসযুক্ত ) যজ্ঞকে জানে, সে নরাশংসপঙক্তি যজ্ঞ দ্বারা সমৃদ্ধ হয়। প্রাতঃসবনে দুইটি নরাশংস, মাধ্যদিনসবনে দুইটি নরাশংস, তৃতীয় সবনে একটি নরাশংস থাকে। এইরূপ ( পঞ্চ-নরাশংসযুক্ত ] যজ্ঞই নরাশংসপঙক্তি। যে ইহা জানে, সে নরাশংসপঙক্তি যজ্ঞ দ্বার সমৃদ্ধ হয়।২ চমস হইতে সোমপানের পর পুনরায় ঐ চমস সোমরসপূর্ণ করিয়া রাখিয়া দিলে ঐ চমস নরাশংসনামক দেবতার উদ্দিষ্ট হয় । তখন ঐ চমসকে নারাশংস বলে। প্রত:সবনে ও মাধ্যদিনসবনে ঐ অনুষ্ঠান দুই বার করিয়া ও তৃতীয় সবনে একবার মাত্র অনুষ্ঠিত হয়। এজন্য যজ্ঞক পঞ্চনরাশংসযুক্ত বলা হইল । তৎপরে পঞ্চ সবনের প্রশংসা—“যে বৈ.এবং বেদ ।” যে ব্যক্তি পঞ্চসবনবিশিষ্ঠ যজ্ঞকে জানে, সে সবনপঙক্তি যজ্ঞ দ্বারা সমৃদ্ধ হয় । উপবসথ দিবসে পংকৰ্ম্ম, স্বত্যাদিনে ] তিন সবন ও [ সবনের পরবর্তী ] অনুবন্ধ্য পশুকৰ্ম্ম, এই [ পাচটির একত্র যোগে ] যজ্ঞ পঞ্চসবনবিশিষ্ট । যে ইহা জানে, সে সবনপঙক্তি যজ্ঞ দ্বারা সমৃদ্ধ হয়। স্বত্যাদিনে প্রাতঃকালে, মধ্যাহে ও অপরাহ্লে তিন সেবন বিহিত। তদ্ব্যতীত পূৰ্ব্বদিনে যে পশুযাগ হইয়াছে ওসবনের পরে ষে অনুবন্ধ্য নামক পশুযাগ হয়, ঐ দুইকেও সবনের স্বরূপ বলিয়া গ্রহণ করিলে সোমযাগে সর্বসমেত পাঁচটি সবন হয়। সেই হেতু যজ্ঞকে পঞ্চসবনযুক্ত বলা হইল। অনস্তর পুরাডাশ আহুতির যাজ্যাবিধান ও তৎপ্রশংসা—“হরিবান-এবং বেদ”। “হরিবঁ। ইন্দ্রো ধান অত্ত, পূষধান করম্ভং সরস্বতীবান ভারতীবান পরিবাপ ইন্দ্রস্তাপূপঃ”—হরিবান (হরি-নামক-অশ্বস্বয়যুক্ত ) ইন্দ্র ধান ভক্ষণ বরুন ; পূঘথান ( পশুযুক্ত দেব) করম্ভ ভক্ষণ করুন ; সরস্বতীবান ভারতীবান দেব পরিবাপ ভক্ষণ করুন ; অপূপ ( পুরোডাশ ) ইন্দ্রের [ প্রিয় J—এই মন্ত্র হবিপঙক্তির ( পঞ্চ হব্য প্রদানের) যাজ্য৷ করিবে। [ফ্র সকল মন্ত্রে] ঋকৃ ও সামই ইন্দ্রের হরিদ্বয় (অশ্বস্বয়) ; পশুগণই পূষা (দেহপোষক অন্নস্বরূপ), এই জন্ত করম্ভই [পূ্যন্থানের] অন্ন ; “সরস্বতীবান” ও “ভারতীবান" এ স্থলে বাক্যই সরস্বতী এবং প্রাণই ভরতৎ (শরীরভরণহেতু ) ; “পরিবাপ ইঞ্জস্যাপূপঃ” এ স্থলে অল্পই পরিবাপ ও অপুপই (পুরোভাশই) ইঞ্জিয় (ইঞ্জিয়