পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/২৮৫

৩য় পঞ্চিকা ঃ ১২শ অধ্যায় ] ঐতরেয় ব্রাহ্মণ 为鲁净 নিবিৎ ছাড়িয়া যে স্থজ [ ভ্রমক্রমে ] পাঠ করা হয়, সেই স্বত্ত পুনরায় [ নিৰিখ বসাইয়া ] পাঠ করিবে না ; কেন না, ঐ স্থত্ত [ নিবিদের ] বসতি স্থান নষ্ট করিয়াছে। সে স্থলে ] সেই দেবতারই উদ্দিষ্ট ও সেই-ছন্দোবিশিষ্ট অন্ত সুক্ত আনিয়া তাহার মধ্যেই নিবিদের স্থাপনা করিবে। কিন্তু সেই [ নূতন ] স্থত্ত পাঠের পূৰ্ব্বে “মা প্র গাম পথে বয়ম্”—১ আমরা যেন পথ হইতে ভ্ৰষ্ট হইয়া না যাই—এই মন্ত্র পাঠ করিবে । যজ্ঞে যে ভ্রম করে, সে পথ হইতে ভ্ৰষ্ট হয়। “মা ঘঞ্জাদিন্দ্র সোমিনঃ”–হে ইক্স, সোমযুক্ত যজ্ঞ হইতেও যেন [ ভ্ৰষ্ট ] ন হই—এই [ দ্বিতীয় চরণ ] পাঠে যজ্ঞ হইতে ভ্ৰষ্ট হয় না। “মান্তঃ স্তুর্নে অরাতয়ঃ”—আমাদের মধ্যে যেন অরাতি না থাকে—এই[তৃতীয় চরণ ] পাঠে যাহারা অরাতি হইতে ইচ্ছা করে, তাহাদিগকে বিনষ্ট করা হয় । তৎপরে BBB BBB BBS SB BBB BBBBBBBBBBBS BBBBBS BBBBSJ আমাদের যে সন্তান দেবগণমধ্যে প্রসারিত তন্তুর মত [ আমাদের পরে ] যজ্ঞের সাধন করিবে, দেবগণের আহবানকারী সেই সস্তান যেন নষ্ট না হয়—এ স্থলে প্রজাই ( সস্তানই ) তন্তু ;৩ এতদ্বারা যজমানের সস্তানকেই সস্তত ( বিচ্ছেদরহিত) করা হয় । [ তৎপরবর্তী তৃতীয় ঋকের প্রথমাৰ্দ্ধ ] “মনে স্বাহবামহে নারাশংসেন সোমেন”— নারাশংস সোমস্বারাই আমাদের মনকে আহবান করিতেছি—ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে, যজ্ঞ মন দ্বারাই ৰিস্তারিত হয় ও মন দ্বারাই অকুষ্ঠিত হয়। এই সুক্তের পাঠই [ উক্ত বিস্মৃতিদোষের ] প্রায়শ্চিত্তস্বরূপ। (১) বিস্মৃতিক্রমে বা ভ্রমক্রমে নিবিং না বসাইয়া স্বত্ত পাঠ করিলে, পুনরায় ঐ স্থক্তের পাঠ নিষিদ্ধ হইল। তাহার স্থলে আর একটি স্থক্তের যথাস্থানে নিবিং বসাইয়া পাঠ বিহিত ; কিন্তু তৎপূর্ব প্রায়শ্চিত্তস্বরূপে দশম মণ্ডলের ৫৭ স্থত্তটি পাঠ করিবে। “ম প্র গাম পথে। বয়ং মা যজ্ঞাদিন্দ্র সোমিনঃ । মস্তি: স্তুর্নে অরাতয় ॥” ( ১ el৫৭১ ) এইটি ঐ স্থক্তের প্রথম মন্ত্র। (২) ১০৷৫৭২ । (৩) ১•|৫৭৩। (৪) চমসস্থিত সোমের নাম নারাশংস, পূৰ্ব্বে ১২২ পৃষ্ঠা দেখ। घांलबों डाथछीञ्च প্রথম খণ্ড– অtহাব—প্রতিগর সবনত্রয়ে বিহিত আহাব ও প্রতিগরমন্ত্রের বিধান, যথা—“দেববিশ:এবং বেদ” ব্ৰহ্মবাণীরা বলেন, দেববৈগুগণের কল্পনা করিতে হুইবে । [ তজ্জন্য ] ছন্দে ছন্দের স্থাপন করিতে হইবে।” প্রাতঃসবনে [ হোত ] “শোংলাবোম’ এই ৰাক্ষর মন্ত্র দ্বারা