পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/৩০৮

'lూఫి রামেজন্বন্দর রচনাসমগ্র (১) প্রথম মগুল ১১১ স্বজ ঋতুদৈবত। উহা বৈশ্বদেব শস্ত্র মধ্য পাঠ্য। (২) ঋতু—দেবত্বপ্রাপ্ত মহাবিশেষ (সায়ণ)। (৩) ১৪।১। (৪) ১•৷১২৩১। (৫) এই ধাৰ্যামন্ত্র যথাক্রমে আর্তবন্ধক্তের পূৰ্ব্বে ও পরে পঠিত হয়। (৬) প্রজাপতি ঋতুগণকে ভাল বাসিতেন ; তিনি সবিতার নিকট তাহাদিগকে আদৃত করিয়াছিলেন। (৭) “ম্বেভ্যে মাত মধুমৎ” ( ১৯৬৩৩ ) এবং “এব। পিত্রে বিশ্বদেবায়” (৪৷৫৯৬) এই দুইটি মন্ত্র আর্তবহুক্ত হইতে বৈশ্বদেব স্থজকে পৃথকৃ করিবার জন্য “অল্পং । বেনেশ্চোদয়ৎ পৃশ্নিগর্তাঃ” এই মন্ত্রের পূৰ্ব্বে বসান হয়। - সপ্তম খণ্ড—বৈশ্বদেব শস্ত্র তৎপরে বৈশ্বদেব স্থঙ্কপাঠ ; তৎসম্বন্ধে বিচার, যথা—“বৈশ্বদেবং...প্রণাতি” বৈশ্বদেব স্থজ্ঞ: পাঠ করা হয়। প্রজা যেরূপ, বৈশ্বদেব শস্ত্রও সেইরূপ তন্মধ্যে জনসমূহ ষেরূপ, হুক্তসকল সেইরূপ ; অরণ্যসকল ষেরূপ, ধাৰ্য্যাসকল সেইরূপ। সেই ধাৰ্য্যার উভয় দিকে পর্য্যাহাব করা হয়। সেই হেতু এ বিষয়ে বলা হইয়াছে যে, স্বাহা অরণ্য ( জলহীন ), তাহাও মৃগ ও পক্ষী দ্বারা আকীর্ণ হওয়ায় [ প্রকৃত পক্ষে ] অরণ্য ( জীবহীন ) নহে। আবার পুরুষ স্বেরূপ, বৈশ্বদেব শস্ত্র সেইরূপ । পুরুষের মধ্যে অঙ্গসকল ষেরূপ, [ শস্ত্রমধ্যে ] কুক্তসকল সেইরূপ । [ অঙ্গমধ্যে ] পৰ্ব্বসকল (অঙ্গসন্ধিসকল) স্বেরূপ, [ কুক্তমধ্যে ] ধাৰ্য্যাসকলও সেইরূপ। সেই ধাখ্যার উভয় দিকে পর্য্যাহাবকার হয়। সেই হেতু পুরুষের পর্বসকল শিথিল হইয়াও দৃঢ়ভাবে ধৃত থাকে। ধাৰ্য্যাও [ আহাৰরূপী ] ব্রহ্মকর্তৃকও ধৃত থাকে। এই যে ধাৰ্য্যাসকল ও যাজ্যাসকল, ইহারাই যজ্ঞের মূল। সেই জন্য যদি [ উপদিষ্ট} মন্ত্র ব্যতীত ] অন্য অন্ত মন্ত্রকে ধায্য ও যাজ্য করা হয়, তাহা হইলে যজ্ঞকে উন্মুলিত করা হয় ; সেই জন্য তাহ (ধায্য ও যাজ্য মন্ত্র ) [ প্রকৃত্যিজ্ঞে ও বিকৃতিঘজ্ঞে উভয়ত্র ] একরূপই হইবে। এই যে বৈশ্বদেব নামক শস্ত্র, তাহা পঞ্চজনের সম্বন্ধী। ইহা পঞ্চবিধ জনেরই উকৃথ (তুষ্টিহেতু ) ; দেবগণের, মকুন্তগণের, গন্ধৰ্ব্ব ও অপারোগণের, সৰ্পগণের এবং পিতৃগণের, এই পঞ্চবিধ জনেরই ইহা উকৃথ। এই পঞ্চবিধ জনেই এই [ শস্ত্রপাঠক ] হোতাকে জানে। যে ইহা জানে, এই পঞ্চবিধ জনসমূহের তুষ্ট্যর্থ হোমকুশল ব্যক্তির ऊांश्ॉम्न निकै चांशंशन कट्टद्र ! ষে বৈশ্বৰে শস্থ পাঠ করে, সেই হোতা সকল দেবতারই প্রতি-উৎপাদক । cगई छछ *शत्रार्टकांरज cशंठा नकज शिकूरकहे शांम कब्रिट्बम । ५ठन्तांब्रां जकल