দ্বিতীয় খণ্ড— দ্বাদশাহ—নবরাত্র তৃতীয়াহে বিহিত অন্যান্ত মন্ত্র, যথা—“যো জাত এবং • • • • •যন্তি” । “যো জাত এব প্রথমে মনস্বান”- এই [ নিবিদ্ধানীয় ] স্থক্তের মন্ত্ৰসকলের সমাপ্তি সমান হওয়ায় উহ। তৃতীয় দিনে তৃতীয়াহের অন্থকূল। এই স্থত্ত [ প্রতি মন্ত্রের শেষ চরণে ] সজন-শব্দ-যুক্ত, উহা এই জন্য ইন্দ্রের ইন্দ্রিয়-স্বরূপ । ইহা পঠিত হইলে ইন্দ্র ইন্দ্রিয় লাভ করেন। ছন্দোগের ( সামবেদীরা ) এ বিষয়ে বলেন যে, [ পৃষ্ঠ্য ষড়হের] তৃতীয়াহে বহুবচগণ ( ঋগ্বেদীর। ) এই ইন্দ্রের ইন্দ্রিয় স্বরূপ [ সজন-শক-যুক্ত স্থত্ত ] পাঠ করিয়া থাকেন। এই স্থক্তের ঋষি গৃৎসমদ ; গৃৎসমদ এতদ্বার। ইন্দ্রের প্রিয় ধামের সমীপে গিয়াছিলেন ও পরম লোক জয় করিয়াছিলেন। ষে ইহা জানে, সে ইন্দ্রের প্রিয় ধামের নিকটে যায় ও পরম লোক জয় করে। “নং সবিতুৰ্ব্বণীমহে” ও “অদ্যা নো দেব সবিতঃ”৩ এই দুই [ ত্র,াচ ] বৈশ্বদেব শস্ত্রের প্রতিপৎ ও অনুচর হয় ; কেন না, উহার রথীন্তর-সম্বন্ধী তৃতীয় দিনে তৃতীয়াহের অহুকূল। “তদেবস্ত সবিতুবীর্য্যং মহৎ” ইত্যাদি [ মহৎ-শব-যুক্ত ] সবিতৃদৈবত স্বত্ত তৃতীয় দিনে তৃতীয়াহের অনুকূল ; কেন না, যাহা মহৎ, তাহাই [ সকলের ] অস্ত এবং তৃতীয়াহৎ [ প্রথম ত্রাহের ] অস্তে স্থিত। “স্কৃতেন দ্যাবাপৃথিবী অভীবৃতে” এই ঠাবাপৃথিবী-দৈবত মন্ত্রের [ দ্বিতীয় চরণে ] “স্কৃতশ্রিয়। ঘূতপূচ। ঘূতাবৃধা” এ স্থলে [ ঘৃত শব্দ ] পুনঃ পুনঃ আবৃত্ত হওয়ায় উহা নৃত্যলক্ষণ-যুক্ত হওয়াতে উহা তৃতীয় দিনে তৃতীয়াহের অনুকূল । “অনশ্বে জাতে। অনভীশুরুকৃথ্যঃ”৬ ইত্যাদি ঋভুদৈবত স্থক্তে [ দ্বিতীয় মস্ত্রের শেষ চরণে ] “রথস্ত্রিচক্রঃ" এই ত্রি-শব্দ-যুক্ত শব্দ থাকায় উহা তৃতীয় দিনে তৃতীয়াহের অমুকুল । “পরাবতে যে দিধিষন্ত আপ্যম” এই বিশ্বদেবদৈবত স্থক্তের “পরাবত” (দূরদেশ) শব্দ অস্তবাচক, তৃতীয়াহও প্রথম ত্রাহের ] অস্তে স্থিত, এই হেতু উহ। তৃতীয় দিনে তৃতীয়াহের অনুকূল। এই স্থক্তের ঋষি গয় ; এতদ্বারা প্লতের পুত্র গয় বিশ্বদেবগণের প্রিয় ধামের সমীপে গিয়াছিলেন ও পরম লোক জয় করিয়াছিলেন। যে ইহা জানে, সে বিশ্বদেবগণের প্রিয় ধামের সমীপে যায় ও পরম লোক জয় করে।
- বৈশ্বানরায় ধিষণামৃতাৰ্বধে”৮ এই স্থত্ত আগ্নিমারুত শস্ত্রের প্রতিপৎ ; উহার “ধিষণা” (অন্তঃকরণ ) শব্দ অস্তবাচী ; তৃতীয়াহুও অস্তে স্থিত ; অতএব উহা তৃতীয় দিনে তৃতীয়াহের অমুকুল।
“ধারাবর মরুতে ধষ্ণে জল"- এই মরুৎ-দৈবত স্থক্তের মন্ত্রসমূহ বংশ श्रं ँनौश्च ।
