পাতা:রামেন্দ্রসুন্দর রচনাসমগ্র দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/৪৮২

$9& রামেক্সকুন্দর রচনাসমগ্র চন্দ্ৰম পূৰ্ব্ব দিকে উঠবে না, ইহা জানিয়া [প্রতিপদযুক্ত ] অমাবস্তায় যে উপবাস করা হয় ও তৎপরদিনে ] যাগ করা হয়, সেই নিয়ম অনুসারেই পর পর [ পূর্ণিমায় ও অমাবস্তায় ] উপবাস করিবে ও তৎপরদিন যাগ করিবে। সেই বাগ সোমযাগসদৃশ হইয়া থাকে। সোমের যাগে সকল দেবতার যাগ হয়। এই যে চন্দ্রম, ইনি দেবগণের সোম, সেই জন্য পরদিনেই উপবাস করিবে । [ ইহা কৌষীতকির মত ] । (১) উপবাস শবের তিনরূপ অর্থ হইতে পারে। ১ । উপবাস = সমীপে বাস অর্থাৎ যাগের পূৰ্ব্বে গার্হপত্যাদির সমীপে বাস। ২। দেবগণ যজ্ঞের সমীপে বাস করিবেন, এই সঙ্কল্প। ৩। ব্ৰতগ্ৰহণার্থ গ্রাম্য ভোজন ত্যাগ করিয়া আরণ্য ভোজনের নিয়ম। (২) দর্শপুর্ণমাস যাগের পূর্বদিনে উপবাস ; তিথি দুই দিন পাইলে কোন দিন যাগ করিবে ? সামবেদী পৈঙ্গির মতে চতুর্দশীযুক্ত তিথির দিনে উপবাস, পরদিনে স্বাগ , ঋথেী কৌষীতকির মতে প্রতিপদযুক্ত তিথির দিনে উপবাস ও তৎপরদিনে যাগ । একাদশ খণ্ড—প্রায়শ্চিত্তবিধি প্রশ্ন,—[ গার্হপত্য হইতে আহবনীয়ে ] অগ্নি উদ্ধারের পূর্বেই যদি সূৰ্য্য উদিত হন বা অস্তমিত হন, অথবা [ যথাকালে আহবনীয়ে ] স্থাপিত হইয়াও অগ্নি যদি হোমের পূৰ্ব্বে নিবিয়া যায়, সে স্থলে কি প্রায়শ্চিত্ত হইবে ? উত্তর,-সায়ংকালে [ অন্তগমনের পর অগ্নি উদ্ধার করিতে হইলে ] হিরণ্য সম্মুখে রাখিয়া অগ্নি উদ্ধার করিবে। হিরণ্য শুক্র ( দীপ্তিযুক্ত ] ও জ্যোতিঃস্বরূপ ; ঐ [ আদিত্যও ] তদ্রুপ। ঐরুপ করিলে জ্যোতিঃ ও শুক্র সম্মুখে রাখিয়াই অগ্নির উদ্ধার হয়। প্রাতঃকালে [ উদয়ের পর অগ্নির উদ্ধার হইলে ] রজত উপরে রাখিয়া অগ্নি উদ্ধার করিবে ; ঐ রজত রাজিম্বরূপ । সাধ্যপক্ষে ] ছায়া মিশাইয়া যাইবার পূৰ্ব্বে (অর্থাৎ সূৰ্য্য থাকিতেই ) আহবনীয় অগ্নির [ গার্হপত্য হইতে ] উদ্ধার করা উচিত। অন্ধকার ও ছায়া মৃত্যুস্বরূপ , এই হেতু জ্যোতিঃস্বরূপ [ সেই আদিত্য ] দ্বারা অন্ধকার ছায়ারূপ মৃত্যু হইতে উত্তীর্ণ হওয়া যায়। ইহাই এ স্থলে প্রায়শ্চিভ। প্রশ্ন,—যাহার গার্হপত্য ও আহবনীয়ের মধ্যে শকট বা রথ বা কুকুর উপস্থিত হয়, সেখানুে কি প্রায়শ্চিভ ? উত্তর,—উহা মনে করিবে না, এই উত্তর দেওয়া হয়। কেন না, ঐ সকল জ্বৰ্য আত্মার মধ্যেই রহিয়াছে।* আর যদি মনে করিতেই হয়, তবে *ক্তপ্তং তদ্বন রজসে ভানুমন বিহি” এই মন্ত্রে গার্হপত্য হইতে আহবনীয় পৰ্য্যন্ত অবিচ্ছিন্ন জলধার দিবে। ইহাই এ স্থলে প্রায়শ্চিত্ত ।