পাতা:রেখা-দীনেশচন্দ্র সেন.djvu/৫৪

রেখা । - 8% ধিনি জাতীয় জীবনের ইতিহাস সম্যক্ পাঠ করিবেন, তিনি দেখিতে পাইবেন, বঙ্গদেশে চৈতন্য স্বভাবজ । চৈতন্য-পুষ্পের উৎপত্তি বুঝিতে হইলে, প্রথমতঃ আমাদিগকে বঙ্গদেশের তৎসাময়িক ইতিহাস জানিতে হুইবে । প্রথমতঃ, মালী সযত্ন জলনিষেকে উদ্যান-ভূমি উৰ্ব্বর করে -তৎপরে বাজ-বপন করা হয়—ক্রমে অস্কুরোদগম—সেই অস্কর কালে বিচিত্র মহীরুহ হইয়া মুঞ্জরিত হইয়া উঠে—তংপরে বৃক্ষের চরম শোভা পুষ্প কি ফল উদ্ভূত হয় । বঙ্গদেশে, তান্ধিক-মতের ব্যভিচার-স্রোতে, ভক্তি-কুসুম ভাসিয়া যাইতেছিল—তান্ত্রিক-ধৰ্ম্মের বিকৃত অবস্থার পাশবাচার কে না জানে ? সে পাশবাচার—বৌদ্ধ-ধৰ্ম্মের প্রতিক্রিয়া। বিধাতার আশ্চর্য্য লিপি-অনুসারে ধরিত্রী দুই বিরুদ্ধ সীমান্তে নীত হইয়। ধীরে ধীরে সত্য শিক্ষা করিতেছে ; যখন পশু-হনন ও বাহ-নিষ্ঠ ভারতের প্রকৃত ধৰ্ম্ম লুপ্ত করিতেছিল, তখন, যজ্ঞ বিধি-নিন্দ করিতে ও সদয় হৃদয়ে পশুঘাত দেখাইতে, বুদ্ধদেব জন্মগ্রহণ করেন । বুদ্ধের অহিংসার প্রতিক্রিয়া—তান্ত্রিকধৰ্ম্মের বিকৃতি—পাশবাচার । বুদ্ধ জ্ঞান শিখাইয়াছিলেন—চৈতষ্ঠ আরও একটু অগ্রসর হইয়া প্রেম শিখাইলেন । যুগব্যাপী পাশবাচার পুনৰ্ব্বার ভারতীয় ধৰ্ম্মের নিৰ্ম্মল আকাশ আঁধার করিয়া বহিতে লাগিল। কিন্তু সাধুত্ব সংসারে লুপ্ত হয় না ; সেই কুটজকলিকার চম্পক-কুমুদ-নিন্দাদায়ী পবিত্রতা—যাহা মনুষ্যের শিরের শ্রেষ্ঠ কিরীট, তাহা কি এক সিরাজউদোলা, নীরে, কি জজ জাফুির ভয়ে লুপ্ত হইবে? তাহ যদি হইত, তবে ধৰ্ম্মবিশ্বাসে লুথারও সন্দিহান হইতেন। সেই সব তান্ত্রিক ব্যভিচারের বিরুদ্ধে, স্তিমিত-গম্ভীর নদীরেখার দ্যায়, শান্ত কিন্তু