পাতা:লিঙ্গপুরাণ (পঞ্চানন তর্করত্ন).pdf/১৬৭

$48, রহিত জলন্ধর সকল কাৰ্য্য করবে, কলুষজল ত্যাগ করিবে ৩৪-৫০ । তুর্গন্ধ, দুৰ্ব্বৰ্ণও, কট্রাদি রসে দুষ্ট, অশুচিস্থানসংস্থিত পঙ্ক ও অশ্বদৃতি, সামূদ্র ও শাম্বলস্থিত, শৈবালযুক্ত এবং অন্তান্ত দোষদুষ্ট জল ভাগ করবে। হে দ্বিজগণ ! শুচিবস্ত্র পরিধান করির সকল কাৰ্য্য, নমস্কার ও গুরুশুশ্ৰুষাদি করবে। যেহেতু বস্তুশোচহীন মানব অশুচি ইহাতে সংশয় নাই। দেবকৰ্য্যোপযুক্ত বস্তুসমূহ প্রত্যহ ধৌত করিবে। অপর বস্ত্র মলিন হইলে তাহার শৌচ করবে। হে দ্বিজগণ । অন্ত ব্যক্তি-ধৃতবস্ত্র যত্বের সহিত ত্যাগ করবে। কোঁষেয় ও আবিক বস্ত্র রুক্ষ বায়ু দ্বার ক্ষৌমবস্ত্র গৌর সর্ষপ দ্বার, স্বর্ণকিরণযুক্তবস্ত্র শ্ৰীফল দ্বারা, ছাগকম্বল অক্রসেচন দ্বার, শুদ্ধ হয়। চৰ্ম্মশণবস্ত্র ও বেত্রের বস্ত্রতুল্য শৌচ, সকল প্রকার বস্কল, ছত্র ও চামর চেলতুল্য শৌচার্হ, ইহা ব্রহ্মবিং মুনীআগণ কহিয়াছেন। কাংস্ত ভস্ম দ্বারা শুদ্ধ হয়, লৌহ ক্ষারদ্বারা শুদ্ধ হয়, তাম অমদ্বারা শুদ্ধ হয়, রঙ্গ ও সীসকও অমুম্বারা শুদ্ধ হয় ; হেম ও রৌপ্যনিৰ্ম্মিত পাত্র জলদ্বারা শুদ্ধ হয়। মণিপ্রস্তর শঙ্খ ও মুক্তার তৈজসপত্রের স্তায় শৌচ ৷ ইহারা অতিশয় অশুদ্ধ হইলে জল ও অগ্নির সংযোগে শুদ্ধ হয়। সমুদয় রস উৎপ্রবনে শুদ্ধিলাভ করে। তৃণকাষ্ঠদি বস্তু পুতঞ্জল দ্বারা অভু্যক্ষিত হইলে শুদ্ধ হয়। স্ৰকৃ ও ক্রব উঞ্চবারিদ্বারা শুদ্ধিলাভ করে। যজ্ঞপত্ৰসমূহ ও মুষল এবং উদখলও এইপ্রকারে শুদ্ধিপ্রাপ্ত হয়। শৃঙ্গ, অস্থি, দারু ও দণ্ডের তক্ষশদ্বারা শোধন উক্ত হইয়াছে। মিলিত দ্রব্যের প্রোক্ষণে শুদ্ধি হয়, অমিলিত দ্রব্যের প্রত্যেকের শৌচ করিতে হয়। অভুক্ত রাণীকৃত ধান্তের একদেশ দূষিত হইলে তাৰন্মাত্র ত্যাগ করিয়া কুশবারি দ্বারা প্রোক্ষণ করিবে। শাক, মূল ও ফলাদির ধান্সের স্তায় শৌচ ৷ জলসেক ও গোমস্থলেপ দ্বারা গৃহের শৌচ হয়। মৃন্ময়পাত্র পুনৰ্ব্বার পাক কারলে শুদ্ধ হয়। উল্লেখন, গোময় লেপন, সম্মার্জন, গোনিবাস ও সেচন করিলে ধরা শুদ্ধ হয় এ ভূমিস্থিত জলে গোর তৃষ্ণ নিবারণ হয়, প্তাশ ভূমি মঠ জল জমেধ্যযুক্ত ও চর্গন্ধ দুর্বর্ণ ও মদসেযুক্ত না হইলে শুদ্ধ। ৫১-৬৭। মোহনকালে বংস, ফলপাতনে নাকুলি, রতিকালে গৃহস্থের স্বস্ত্রীমুখ গুছ, রঞ্জকার খাবিধি কালিত বস্ত্র কুশজলে ३ ऋ{ , तछि । यूअश्नं मोक्रमग्न सक 1 cर দ্বিজোত্তমগণ ছায়, পাঠকালে বিনির্গত মুখৰিঙ্গ, মক্ষিকাদি ; ধূলি, ভূমি, বায়ু, অগ্নি, ইহারাষ্পর্শে সৰ্ব্বা গুচি। নিদ্র, ভোজন, ক্ষুত, পান, ও নিৰ্ব্বাধনান্তে এবং অধ্যয়ন-প্রারস্তুে শুচি থাকিলেও আবার আচমন করবে। পরের আচমন-সম্বন্ধী জলবিম্বু যদি পাপদেশে পৃষ্ট হয় তাহাতে অশুচি হয় না, উহা জলবিন্দু সমান। মৈথুন করিয়া পতিত, কুকুটাদি অস্পৃষ্ঠ পক্ষী, শূকর কাকাছি কুকুর, গর্দভ চৈত্যযুগ এবং চাগুলাদি অস্ত্যজ জাতি স্পর্শ করিয়া স্নান করিলে শুদ্ধি হয়। জনন-মরণাশৌচযুক্ত হইয়া রঞ্জস্বল স্থতিক ;-ও অস্ত্যজ স্ত্রীকে স্পর্শ করিবে না এবং ঐ সকল স্ত্রীর রজঃস্পর্শ করিবে না, করিলে স্নান করিয়া শুদ্ধ হয় । ধতি, বানপ্রস্থাশ্রমী, ব্রহ্মচারী, নৈষ্টিক, নৃপ, রাজার অমাত্যাদির তত্তৎকার্য বিরোধ নিবন্ধন সেই সেই কাৰ্য্যে অশৌচ নাই, অন্ত কর্য্যে অশৌচ হয়, বৈখানসের অশৌচ নাই। পতিতদিগের অপ্রপ্তিহেতু অশৌচ নাই। নিত্য জীবিকা অর্জনকারী ব্রাহ্মণের স্নানমাত্রে শৌচ ৷ অজ্ঞাতাশোঁচ ব্যক্তির ও যজ্ঞার্থ দীক্ষিত ব্যক্তির অশৌচ হয় না। যজ্ঞযাজী ঋত্বিকৃগণের একাহে শুদ্ধি স্বয়ম্ভূকর্তৃক উক্ত হইয়াছে। অধীতবেদশাখ ব্যক্তির একাহে শুদ্ধি, এই সকল কৰ্ম্মমাত্রশৌচ উক্ত হইয়াছে। অসপিণ্ড ও অগোত্র শাস্ত্রাস্তরোক্ত সেই সেই সম্বন্ধিগণ ত্রাহে উৰ্দ্ধে চারি দিন হইতে শুদ্ধ হয়। হে দ্বিজেভমগণ বান্ধবগণের একাদশ দিনমধ্যে মরণ হইলে স্নানমাত্র, জন্ম-দশানস্তর ঋতুত্রয়ের মধ্যে একাহ, ঋতুত্রয়ের পর সপ্তবর্ষমধ্যে ত্র্যহ, অনস্তর ব্রাহ্মণের দশাহে শুদ্ধি হয় । জন্মদিনে যদি বালক মৃত হয়, তবে পিতা ও মাতার দশাহ অশৌচ হয়। ত্রিবর্ষ পৰ্য্যস্ত কস্তামরণে বান্ধবের স্নানে শুদ্ধি, অষ্টাযমধ্যে একাহ, স্বাদশবৰ্মপৰ্য্যস্ত বিবাহ না হইলে ব্র্যহাঅশৌচ ৷ সপ্তম পুরুষ অতীত হইলে সপিগুতনিবৃত্তি হয়, দশাহ পরে সপিণ্ডল মরণ শ্রবণ করিলে ঋতুত্ৰয়পৰ্য্যস্ত সপিণ্ডের ত্র্যহ, ঋতুস্ৰয় পরে পক্ষিণী, সংবৎসর অতীত হইলে স্নানমাত্রে শুদ্ধ হয়। ধৰ্ম্মার্থ মৃত ব্যক্তি দহন বহন করিলে অবান্ধবগণ স্বামমাত্রে শুদ্ধ হয়। শবের অনুগমন করিলে স্বান করি স্থতপ্রাশন করিলে শুদ্ধ হয়। আচার্ঘ্য ও শ্রোত্ৰিয়মরণে ত্রিরায়, মাতুল ও উপকারী ব্যক্তির মরণে পক্ষিী! থেশাস্তুরবাসী রাজা ও সামস্তের মরণে श्छः नौझ। cोब्रिुङ्ग बाक्ल দিল সম্পূর্ণশোঁচ,