পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/১০২

৬ সগ । শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । bo শত বিদ্যমান রহিয়াছে, তাহাতে প্রমাণ নাই এ বাক্য সাহক হেতুক অর্থাৎ বল পূর্বক কথন । দ্বিজবর ! বেদান্তগম্য নিঃসঙ্গ পুরুষের অন্যশেষত যুক্তি দ্বারা কথন শক্য নহে । কর্তৃত্বাদি বিহীনের বোধক বেদান্ত, তুমি তাহ কর্তৃনিষ্ঠ বলিতেছ, ইহা অতীব সাহস বলা যায়। বেদান্ত বাক্যে অসংসারী মহান পুরুষ পরভুম (১) অনন্যশেষ(২) অধিগম(৩) ছয়েন, তিনি কি প্রকারে পরমার্থত বিধিশেষত্ব যোগ্য হয়েন ? এবম্বিধ বোধ কখন হয় না, এ উক্তিই সাহস মাত্র। আত্ম শব্দ হেতু তিনি আত্মা, নেতি নেতি বাক্যে আত্মাতে প্রত্যাখ্যান(৪) অশক্য হেতু এ পরমাত্মার নিষেধ-কর্তা নাই। চিদানন্দ ঘন ব্রহ্ম, র্যাহার আনন্দ লব(৫) হিরণ্যগর্ভাদি পৰ্য্যন্ত সৰ্ব্ব জগৎ ব্যাপ্ত রহিয়াছে, তঁছার নিষ্ফলত্ব কি প্রকারে তোমার ংমত ? তাহ শীঘ্ৰ বল। ব্রহ্ম অকৃত্রিম সুখ, তাহাই মুখ্য ফল । এরূপে ব্রহ্মাত্ম বিজ্ঞান সৰ্ব্ব দুঃখ বিনাশক, আনন্দ লাভের পরম হেতু, বেদান্ত প্রতিপাদন করিতেছে। উপনিষৎ শব্দে সবাসনা অবিদ্যা-হীন বৃহৎ বপু প্রাপণ করায়, এই অর্থ যুক্ত হয়। উপনিষৎ বাচ্য বিদ্যা, এ হেতু শ্ৰুতিশিরঃ, আর উপনিষৎ নামে বিদিত পুরুষ উক্ত হয়, তজ্জন্য পরমাত্মা অদ্বয় ঔপনিষদঃ কথিত । সে পরম পুরুষ স্ব প্রকাশ হইয়াও বেদান্ত গম্য হয়েন। প্রমাণাস্তরের যোগ্য বটেন কি ন, ইহা অসার প্রলাপ বাক্য । অধুনা শ্রবণ কর ;—যে ১ পরব্রহ্ম ৷ ২ যাঙ্কণর পর আর লাই ; অন্য শেষ হীল । ৩ বোধ । ৪ খণ্ডল; নিরসন । ৫ লেশ , অতি সূক্ষ ভাগ । 20