পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/১০৩

৮২ শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । ৬ সগ । আত্মা শ্রুতিগোচর, তিনি প্রমাণান্তরের গম্য নহেন। তিনি কূটস্থ, নিত্য, এক, স্বতঃসিদ্ধ, বিযুক্ত, অজ, সম, জ্ঞান-ঘন, পুমান; সেখানে চন্দ্র, সূৰ্য্য, নক্ষত্ৰ,চক্ষু প্রভৃতি ও লৌকিক শব্দ, সকল ভাসক নয় । যে “অহং” প্রত্যয়ে ভাসিত ভ্রান্তি-সিদ্ধ অল্পজীব, কর্তৃত্বাদির আশ্রয়, সে পরং পুমান আত্মা নহে । অসংসর্গী, নিরালম্ব দেহাদি হইতে বিলক্ষণ, পরমাত্মা কি প্রকারে মিথ্যা প্রত্যয়ে গোচর হইবেন ? শরীরে যে অহং স্থিতি, ইহাই মহাপাড়া ও দুঃখের সীমা এবং ইহাই মহ। অবিদ্যা, আর এই কাল সূত্র পদবী ও মহাবিচ ও বাগুর এবং তাছাই মহাবন শ্রেণী যে দেহে অহং স্থিতি। যিনি সমস্ত বস্তুর আত্মা, তিনি কি প্রকারে হেয় হইবেন ? এবং উপাদেয়ও নছেন, তবে কিরূপে অন্যশেষ হইবেন ? তাহ বল। তাহার অর্থাববোধন কৰ্ম্ম দ্বারা যে দৃষ্ট হয়, সে অর্থাববোধন বিধ্যাদি শাস্ত্রের অভিপ্রায় । শাস্ত্রবেত্তাগণ তাহা বেদান্ত বাক্যে উদাহৃত করেন না । বেদের কৰ্ম্ম বিষয়ত্ব জন্য অসদর্থ অনর্থক হয় । এরূপ যাহাদের সাহস, এমত কৰ্ম্মিগণ নাম করণক শূন্য বা নিপুয়োজন বলিতে পারেন, তাছাতে আনর্থক্য পদের দূষণ শ্রবণ কর – দ্রব্য গুণ কৰ্ম্ম সকল সিদ্ধার্থের বাচক, আহ্মায়েতে তোমার মতে আনৰ্থক্যে অনথত। বোধ হয় না। বিনা বোধে ক্রিয়া কোথা ? অধুনা, যদি বল, সে সকল সিদ্ধ দ্রব্যাদি ক্রিয়ার্থ হয়, কদাচ স্বার্থ নিষ্ঠা হয় না, তাহাও শ্রবণ কর ;–যদি দ্রব্যাদি বাচক শব্দ সকল বেদে ভূতাৰ্থ বোধক হয়, তবে তদ্রুপ যুক্তিতে অদ্বৈত তৎপর বেদান্ত বাক্য সমূহ কি বিধ্যাদি ব্যতিরেকে কুটস্থ বোধ