পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/১০৬

৬ সগ । শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । b-Q সিদ্ধ হয় ৷ অতএব মোক্ষ পদার্থ নিরানন্দাত্মক তাহার সন্দেহ নাই । রাগীগীত ও তন্ত্র মোক্ষ দোষ প্রকাশক । যথা,— বরং বৃন্দাবনে শূন্যে শৃগালত্বং সমিচ্ছতি । নতু নিৰ্বিষয়কং মোক্ষং মস্তমস্থতি গৌতম । অর্থ। ছে গৌতম । বরং বৃন্দাবনে শূন্যেতে শৃগালত্ব ইচ্ছা করে, তথাপি নির্বিবষয় মোক্ষ মনেও করিবে না । যদি আত্ম সুখ-রূপ ও ব্রহ্মাত্ম ঐক্য সম্ভব হুইত, তবে পরীক্ষক (১) জনবৃন্দ লৌকিক ভোগে কেন প্রবর্ত হইতেন ? অার পণ্ডিতগণ সে নিত্য-সিদ্ধ পরিত্যাগ করিয়া কি জন্য অন্যেতে নিরত হইতেছেন, ও অভিজ্ঞ সকল কি নিমিত্ত তাহ দৰ্শাইতেছেন ? ভাল, যদি অর্কে (২) মধু লাভ হয়, তবে লোক কি কারণে অত্যুঙ্গ (৩) পৰ্ব্বতে গমন করিবে ? প্রাপ্ত ইষ্ট বিষয়ে কোন বিদ্বান যত্নাচরণ করিয়া থাকে ? এই হেতু লোক সমস্ত নিরানন্দ মোক্ষ ত্যাগ করিয়া দুঃখমিশ্রিত ভোগানন্দে অল্প সুখে প্রবর্ত হয় । কোন বুদ্ধিমান অজীর্ণ ভয়ে ভোজন ত্যাগ করে না । কিন্তু শাস্ত্র-বিচক্ষণ জনগণ তদ্বিষয়ে প্রতিকার নিরূপণ করিয়াছেন, যে, সুখে এমত যত্ন কর্তব্য, যাহাতে দুঃখ উপস্থিত হইতে না পারে। লোকোত্তর(৪) মোক্ষে মানব নিবহের(৫) আশা কর্তব্য নহে। এই সকল মণ্ডনোক্ত বাক্য শ্রবণ করিয়া, শঙ্কর-যতীশ্বর উত্তর করিলেন, মগুন ! তোমার মতে বেদ স্বয়ং ব্রহ্ম ভিন্ন ১ নিরূপক ; প্রমাণ দ্বার। নির্ণয় কৰ্ত্ত । ২ আকন্দ-ব্ধক্ষে ও তৎ, পুষ্পে । ৩ অভি উচ্ছ । ৪ পরলোক । ৫ সমূহের । 2]