পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/১০৮

৬ সর্গ। শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । ہ سرا শ্ৰুতিঃ । যে ইহুলোকে নানা মত দেখে, সে মৃত্যু হইতে মৃতু্য প্রাপ্ত হয়, অর্থাৎ পুনঃপুনঃ মৃতু্য প্রাপণ করে । এরূপ কথনে কি প্রকারে স্বৰ্গ প্রভৃতির নিত্যতা সিদ্ধ হইতে পারে? বেদ সৰ্ব্বজ্ঞ পূর্বাপর অনুসারে সকল কহেন। অতএব মুমুক্তৃগণের নিত্যানিত্য বিবেক দ্বার ব্রহ্ম ব্যতিরিক্ত পুরুষার্থে (১) বৈরাগ্য হয়। আর শ্রুতি “ব্রহ্ম বিজ্ঞান নন্দ” কছেন, বেদ-বাক্যানুসারে পরংব্রহ্মই সুখ রূপ । এই ব্রহ্মানন্দ বস্তুতে অধিকারী মুমুক্ষর সাক্ষাৎকার নিশ্চয় হয় । পরমাত্মা স্বরূপত পরম প্রেমাম্পদ, তজ্জন্য তিনি আনন্দ রূপ, জীব ব্রহ্ম বিলক্ষণ নছে । শত শত শ্রুতি জীব বিজ্ঞান স্পষ্ট কহিয়াছেন, পুনরায় অভেদ রূপ আনন্দ বিজ্ঞান ব্রহ্ম প্রতিপাদন করিয়াছেন । সমস্ত দেহীগণের জীবাত্মা প্রত্যগাত্মা, প্রধান ব্রহ্ম সত্যাক্সা, ইহা শ্রীতি সকল স্পষ্ট রূপে গান করিতেছেন । যুক্তিত ব্ৰহ্ম ও জীবের বাস্তব অভেদ, “অয়মাত্মা ব্রহ্ম” “অহং ব্রহ্মান্মি” এই শ্রতিঃ । মূঢ়বৃদ্ধি নিকর, বেদ সিদ্ধ অভেদে অনাদর করিয়া, ব্রহ্ম হইতে জীব নিচয়কে ভেদ করিয়া বেদবাহ্য কীৰ্ত্তন করে। ব্রহ্মই ব্যাপক বস্তু, স্বীয় অজ্ঞানে প্রাণ ধারণ হেতু এবং পঞ্চকোশাবৃত জন্য লোকে জীৰ উক্ত হয়েন। “যে ভূমা তৎসুখংনাল্পে” এই বেদ-বাণী স্পষ্ট বিদ্যমান রহিয়াছে, অর্থাৎ ব্রহ্মই সুখ অন্য নহে, তাহাই পুরুষাৰ্থ, পরম প্রেমাম্পদ, ব্রহ্ম অভিন্ন জীব সুখরূপ, বেদ প্রমাণত বৈদিক ব্যক্তিবৃন্দের ইহাতে বিবাদ নাই। ব্রহ্মানন্দের লেশভূত দেবাদি সকল, ১ ধৰ্ম্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষে ।