পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/১১০

৬ সগ । শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । b-S যদি মোক্ষ কৰ্ম্মফল জন্য ১-উৎপাদ্য (উৎপাদনীয়) হয়, তবে ঘটাদি তুল্য অনিত্য। যদি ২-বিকাৰ্য্য (বিকারী) বল, তবে দধি আদি সমান স্বতঃ নাশ্য। যদি ৩-সংস্কার্য্য (সংস্কার যোগ্য ) স্বীকার কর, তবে প্রণিধান কর ;–বুদ্ধিমানগণের বিচারণীয় লোকে গুণাধান ও দোষাপনয়ন দুই প্রকার সস্কার হয়, তাহ মোক্ষে সম্ভব নহে । প্রথম, গুণtধান দুই প্রকার, ১-আধেয় অর্থাৎ এক বস্তুর উপর বস্তান্তর স্থাপন, ২-অতি শয় (যেমত থাকে তাহ অধিক করণ) ইছা মোক্ষে হইতে পারে না, কারণ মোক্ষ ব্রহ্ম স্বরূপ। দ্বিতীয়, দোষাপনয়ন, তাহাও সম্ভব নহে, যেহেতু মোক্ষ নিত্য শুদ্ধ স্বভাব । আর আত্মত্ব হেতু ৪-প্রাপ্য হইতে পারে না, স্বয়ং নিত্য-প্রাপ্ত আত্মারূপ মোক্ষ হয় । অতএব, জ্ঞান বিনা কৰ্ম্মফলে মুক্তি কোন প্রকারে হয় না, ইহা শাস্ত্র ও যুক্তি সিদ্ধ । মগুন ! তোমার বাক্য এই যে, সমুচ্চয় জ্ঞান ও কৰ্ম্মে মোক্ষ হয়। অতএব, শ্রবণ কর ;—মুমুক্ষুগণ কৰ্ম্ম সকল পরিত্যাগ করিয়া ব্ৰহ্ম-জ্ঞানোদেশে সৰ্ব্বদ। বেদান্ত-বাক্য বিচার করিবে । মণ্ডন কছিলেন, যতিবর ! আপনি কহিতেছেন, যে, অধিকারীগণ কৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া কেবল ব্রহ্ম-জ্ঞানে প্রবর্ত হইয়া মোক্ষ লাভ করিবেন, ইহা সম্মত নহে। যেহেতু, সৰ্ব্বদা কৰ্ম্ম কৰ্ত্তব্য এই বৈদিকী নিয়ম বিধি দেখা যাইতেছে, এমতে কৰ্ম্ম ত্যাগ প্রশস্ত হইতে পারে না। আর কেবল জ্ঞানে মুক্তি, ইছ শ্রীতিতে শ্রুত হয় না। কৰ্ম্মের সহিত জ্ঞান মুক্তির হেতু উক্ত হইয়াছে। মানবগণ বিদ্যা ও অবিদ্যা উভয় সহকারে কৃতাৰ্থ হইবে । ইহাতে শ্ৰুতি প্রমাণ, যথা;-- 22