পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/১১২

সগ । শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । సె } হুইলে অকৰ্ত্ত ভাব আবির্ভাব হয়, তখন আর ক্রিয়! উৎপন্ন হয় না । ক্রিয়া কৰ্ত্ত ফলাদি স্বাত্মা ব্যতিরিক্ত দর্শন করত শ্রীতি কি প্রকারে কৰ্ম্ম কৰ্ত্তব্য কহিবেন ? যাহার ক্রিয় কর্তৃত্ব জ্ঞান অধ্যাসাশ্রয় তাত্মাতে দেখা যায়, শ্রুতি তাহার প্রতি কৰ্ম্ম বিধান কহেন । “আমি কর্তা” “এ কৰ্ম্ম আসি করিব,” “এই কৰ্ম্মের ফল আমার হইবে।” এমত যাহার জ্ঞান, তাহারই সমস্ত কৰ্ম্ম, শ্রীতি আদেশ করেন । ব্রহ্মণ হ্ল বিজ্ঞানীকে কেছ কৰ্ম্মে নিয়োগ করিতে শক্য হয় না, সুতরাং ত্যাগমও করেন না । যদি বল, বেদের নিত্যত্ব প্রযুক্ত স্বাতন্ত্র্য বশাখ সকলকে নিয়োগ করিতে সমর্থ হয়েন । তবে শ্রবণ কর ;– যদি সৰ্ব্ব জনগণকে সৰ্ব্ব কৰ্ম্ম আদেশ করেন, তবে শ্রীতির বর্ণাশ্রম বিভাগ জ্ঞান বৃথা হয় । বেদের এ সঙ্কর দোষ প্রাপ্তি কে নিবারণ করে ? একেতে বিরুদ্ধার্থের জ্ঞান তাহ! কি প্রকারে ছয় ? যে কৃতাকৃত বিষয়ের সম্বন্ধী এবং সেই তাহ। বিহীন, যদি বেদ এরূপ বোধ করান, তবে কি প্রকারে প্রমাণ হইতে পারেন ? একেতে শীত উষ্ণ সহ গ্রহণ সম্ভব হয় না । সেইরূপ বিদ্যা ও কামাদি দোষ কৰ্ম্মের একত্র সম্ভাবনা হইতে পারে না । অবিদ্যাদি ক্ষীণ হইলে জ্ঞানীর কৰ্ম্ম সম্ভব হয় না । যদি বল, জ্ঞানীর স্বতঃ প্রাপ্ত সন্ন্যাস, তাহার আর সন্ন্যাসে কি প্রয়োজন ? ইহা প্রশ্ন যোগ্য বটে। অন্ধকারে ক্লেদিতে প্রবর্ত ব্যক্তির গর্ত পঙ্কাদিতে পতনাভাবে আলোক প্রয়োজন হয় না, ইছা প্রশ্নাহঁ। তবে শ্রবণ কর;—গাহ স্থ্যে যদি ব্রহ্মাত্ম-জ্ঞান নিঃসন্দিগ্ধ রূপ হয়, তাহাতে স্থিত থাকুক। সন্ন্যাসে প্রয়োজন নাই, এ মত সম্মত নহে। কামলি ?" . \