পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/১১৩

ని: শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । ৬ সগ । গৃহে স্থিতি, যাহার অনুরাগত পুত্র বিত্তাদি সম্বন্ধ নিয়ম, তাছা হইতে উত্থানাভাব জন্য অন্যত্র গতি সম্ভব নছে। অনুরাগাভাবে অন্যত্র গতি হয়, ইছ কথিত প্রথিত আছে। যেহেতু, জ্ঞানীগণের সর্বত্র মমতাভাবই ইষ্ট । অতএব, সমস্ত পরিত্যাগ ও কৰ্ম্ম সকলের সন্ন্যাস জ্ঞানী জনের এই মত প্রসিদ্ধ, তাছা নিষেধ করা সাহস(১) মাত্র । কৰ্ম্ম জ্ঞান সমুচ্চয়ে যে শ্রুতি দর্শিত হইয়াছে, তাছার কিরূপ সঙ্গতি(২) হয় ? যদি ইহা বল, তবে অবহিত চিত্তে শ্রবণ কর;—“ মৃত্যুৎবাহবিদ্যয়া তীত্বৰ্ণ, বিদ্যয়ামৃত মশ্ন তে” এই শ্রীতির তাৎপৰ্য্য, বিদ্যা শব্দার্থ দেবতা জ্ঞান, আর অবিদ্যা অর্থ কৰ্ম্ম কহেন, ও মৃত্যু স্বাভাবিক কৰ্ম্মজ্ঞান, এবং অমৃত দেবতা ভাব, সমুচ্চয়ে অর্থাৎ, একত্রানুষ্ঠান দ্বারা হয়, কৰ্ম্ম জ্ঞান সহ কৰ্ত্তব্যার্থে এই শ্ৰুতির তাৎপৰ্য্যার্থ। অধুনা, “কুৰ্ব্বম্নেবহি” বাক্যের ভাবার্থ কহিতেছি, তাছা অবধারণ কর ;–অজ্ঞানীর অধিকার জন্য কৰ্ম্ম অবশ্য কৰ্ত্তব্য, শ্রুতি কহেন, তাহার জীবনেচ্ছা দুষ্ট হইতেছে, যদি শত বর্ষ পর্য্যন্ত জীবিত থাকে, কদাচ কৰ্ম্ম ত্যাগ করিবে না। ব্রহ্মাত্ম জ্ঞানীগণের জীবনেচ্ছ। যুক্ত হয় না, তবে সে জীবনেচ্ছ যুক্ত কৰ্ম্ম তাহার কিরূপে সম্ভব হইতে পারে ? স্বর্গাভিলাষী ব্যক্তিবৃন্দের প্রতি যাবজজীবাদি উক্তি সম্ভব হয়, যেহেতু, তাহাতে কামাদি দোষ সম্ভাবিত আছে। দেহাভিমানী পুরুষের সর্বদ। বিধি কিঙ্করত, অগ্নিহোত্রাদি কৰ্ম্ম তাহার সম্ভব, আত্মজ্ঞের হয় না। ১ বলte করে । ২ সংস্থান ।