পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/১১৪

৬ সগ । শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । న9 আর, কর্মিগণের জ্ঞান হয় ইহা অতীব সাহস উক্তি । জ্ঞানের জিজ্ঞাসু কৰ্ম্ম ত্যাগে অধকিারী, ইহাতে জ্ঞানীর কথা কি ? কৰ্ম্ম সন্ন্যাস অলৌকিক হয়, “প্রজয় কিংকরিষ্যাম” অর্থাৎ প্রজাতে কি করিব এ শ্রীতি শ্রত হয় নাই। আর, এই ভূই পন্থ দ্বারা শ্ৰুতি রক্ষিত ইছাও কি শ্রুতিগোচর হয় নাই ? “দাবিমাৰথ পন্থানেী যুত্র বেদাঃ প্রতিষ্ঠিতাঃ” অর্থ;—এই দুই পন্থ যাহাতে বেদ সকল প্রতিষ্ঠিত আছেন । দেবাচার্য্য বেদব্যাস এই রূপ বিচার করিয়া স্বীয় পুত্রকে কৰ্ম্ম ও জ্ঞানের বিভাগত অধিকার দেখাইয়াছেন । তোমার উক্তি যে অনধিকারীর কৰ্ম্ম ত্যাগ হয়, অথবা স্তুতি বাক্য, ইহ বেদ-বাক্য বিরোধী জন্য সঙ্গত হইতে পারে না । শ্ৰুতিঃ যথা ;—“ন কৰ্ম্মণী ন প্রজয়া ধনেন ত্যাগেনৈকেনতত্বমানশুণ্ঠ” অস্যার্থ;—মোক্ষ, না কৰ্ম্ম দ্বারা, ন পুত্র দ্বার, ন। ধন দ্বারা হয়, কেবল এক ত্যাগ দ্বারাই হইয় থাকে, ইছ। শ্রুতি কছেন। । “কৰ্ম্মণাবধাতে জন্তু, ৰিদায়াচ বিমুচ্যতে। তস্মাৎ কৰ্ম্মং ন কুৰ্ব্বন্তি, যতয়ঃ পারদর্শিনঃ” ॥ অর্থ। জীব কৰ্ম্মেতে বদ্ধ হয়, আর জ্ঞানেতে মুক্ত হয় । এই নিমিত্ত পারদর্শী ষতিগণ কৰ্ম্ম করেন না। অপিচ, “সংসারম্বেব নিঃসরিং, দৃষ্ট,াসার দিদৃক্ষয় । aखजढ़ाङ्कटऊांदांश् ६, °ाब्रश टेदज्ञांशा मांश्रिजाः” ॥ অস্যার্থ। সার দৃষ্টি দ্বার সংসারকে অসার দেখিয়, পরংবৈরাগ্যাশ্রিত হইয় অকৃত-বিয়াহু সন্ন্যাস গ্রহণ করেন। এই প্রকার ভূরি ভুরি শত সহস্ৰ শ্ৰুতি স্থতি বাক্য 23