পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/১৪৮

৯ সর্গ শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী ¥...ጳ भकः ॥ १२ ॥ सूरखी ८नशनाउॉरदशि नकौ ८उबां५ छबांन गउ: । স্বানুভূতিস্বরূপত্বান্নান্যত্তস্যাস্তি ভাসকঃ। ১৩। প্রমাণং বোধয়ন্তস্তং বোধং মানেন যে জনাঃ । বুভুৎস্যন্তে তে ७८थाडिमझ९ বাঞ্ছন্তি পাবকং ॥ ১৪ । বিশ্বমাত্মাসুভবতি তেনামে নানুভূয়তে । বিশ্বং প্রকাশয়তাত্মা তেনাসে ন প্রকাশতে ॥ ১৫। ইদৃ৭ং তাদৃশং নোয়ং ন পরোক্ষ সদেবযৎ। তদব্ৰহ্ম ত্বং ন দেহাদিদৃশ্যরূপোসি সৰ্ব্বদৃল্লা ॥১৬ ইদস্তুেনৈব যন্ততি সৰ্ব্বং তচ্চ নিষিধ্যতে। অবাচ্যতত্ত্বমনিদং ন বৈদ্যং দেখিতেছ, সুতরাং তুমি দ্রষ্টা পৃথক ॥১২। অধুনা কারণ শরীর নিরাস করিতে স্বরূপ কহিতেছেন। সুষ – প্তিতে দেহাদির অভাবে তুমি থাক, যেহেতু তুমি সে সকলের সাক্ষী স্বানুভূতি স্বরূপত্ব জন্য তাহার ভাসক, অর্থাৎ অনুভূত রূপের ভাসক, অন্য নাই ॥১৩ যে বোধ প্রমাণকে বোধিত করে যাহারা সে বোধকে প্রমাণ দ্বারা জানিতে ইচ্ছা করেন, র্তাহারা কাষ্ঠ দ্বারা অগ্নিকে দগ্ধ করিতে বাঞ্ছা করেন ॥১৪ বিশ্বকে আত্মা অনুভব করিতেছেন, সে বিশ্ব দ্বারা আত্মা অনুভূত হয়েন না, আত্মা বিশ্বকে প্রকাশ করিতেছেন সে বিশ্ব কর্তৃক আত্মা প্রকাশ্য নহেন। বিশ্ব শব্দে জগৎ এবং জাগ্ৰং চৈতন্যের নাম বিশ্ব এ শ্লোকে উভয়ার্থের সঙ্গতি হয় ॥১৫। যে সৎ ইদৃশ তাদৃশ নহেন এবং পরোক্ষ নহেন সেই ব্রহ্ম তুমি সকলের দ্রষ্ট। দেহাদি দৃশ্যরূপ তুমি নহ। সম্মুখস্থিত বস্তুই দৃশ্য ও পরোক্ষ বস্তু অদৃশ হয় ॥১৬ আপনা হইতে ভিন্ন অগ্ৰে স্থিত বস্তুকে ইদং বলা যায়, তাহ পৃথক কহিতেছেন । ইদস্তুরূপে যাহা ভাসিতেছে, তাহ নিষেধ যোগ্য হয়, সে অনিদং অবাচ্য