পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/১৫৪

৯ সৰ্গ । শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । S\రిvని জীবধৰ্ম্মাংস্তমঃ পদtৎ । সৰ্ব্বজ্ঞত্ব পরোক্ষাদীন পরিত্যজ্য ততঃ পদাৎ ৷৷ ৪১ ৷ শুদ্ধং কটস্থমদ্বৈতং বোধয়ত্যাদরাও পরং । তত্ত্বমোঃ পদয়ে বৈক্যমেব তত্ত্বমসীতালং ॥৪২ ইথমৈক্যাববোধেন সম্যক জ্ঞাতং দৃঢ়ং নয়ৈঃ। অহং ব্রহ্মেতি বিজ্ঞানং যস্য শোকং তরত্যসেী ॥ ৪৩ ৷ আত্মা প্রকাশমানোপি মঙ্গবাক্যৈস্তথৈকতা। তত্ত্বমোৰ্ব্বোধ্যতেইথাপি পৌৰ্ব্বপৰ্য্যানুসারত ॥ ৪৪ ৷ তথাপি শক্যতে নৈব ত্রগুরোঃ কঙ্কণtং বিনা। অপরোক্ষয়ভুং লোকে মুঢ়ৈঃ পণ্ডিতমানিভিঃ ॥ ৪৫ ॥ অন্তঃকরণনং শুদ্ধে স্বয়ং জ্ঞানং প্রকাশতে । বেদবাক্যৈরতঃ কিং পরিত্যাগ করিয়া এবঞ্চ তৎপদ হইতে সৰ্ব্বজ্ঞত্ব পরোক্ষত্বাদি সমস্ত ত্যাগ করতঃ শুদ্ধ কুটস্থ অদ্বৈত পরম বস্তু সাদরে বোধ করাইতেছেন, তত্ত্বং পদদ্বয়ের অত্যন্ত ঐক্য এই তত্ত্বমসি অর্থ হয়, অৰ্থাৎ তৎই তুমি ও তুমিই তৎত্ৰহ্ম ॥৪s ॥ | ৪১ ৷ ঐক্য শব্দে ইহা বিবেচনা কৰ্ত্তব্য নয় যে দুই বস্তু মিলাইয় ঐক্য কর, ঐক্য একত। ভাব একই ইহা জানা মাত্র যে রূপে সে এক জ্ঞান হয় তাই। কথিত হইল, অধুনা এক জ্ঞানের ফল কহিতেছেন, এইরূপ ঐক্য জ্ঞানের যাহার অহং ব্রহ্ম (আমি ব্রহ্ম) জ্ঞান যুক্তি সহ সম্যক দৃঢ় হয়, সে শোক হইতে উত্তীর্ণ হয় যথ। শ্রীতি শোকং তরতি চাত্মবিখ ॥ ৪২ ॥ আত্মা প্রকাশমান সত্বেও পূৰ্ব্বপরানুসারে মহা বাক্য দ্বারা তত্ত্বং উভয়ের একতা অববোধন যোগ্য হয় ॥ ৪৩ ৷ তথাপি পণ্ডিতাভিমানী মূঢ়গণ শ্ৰীগুরুর করুণ বিনা অপরোক্ষ অর্থাৎ মাক্ষাৎকার করিতে পারে না ॥ ৪৪ ৷ অন্তঃকরণ শুদ্ধ হইলে বেদবাক্য দ্বারা স্বয়ং জ্ঞান প্রকাশ হয়, গুরুতে কি প্রয়োজন, ইহ সজ্জনগণের মত নহে ॥ ৪৫ ৷ অন্তঃকরণ 31 -