পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/১৫৫

>N98 শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । ৯ সৰ্গ । স্যাদণ্ডৰুণেতি ন সাম্প্রতং ।। ৪৬ II আচাৰ্যবান পুৰুষো হি বেদেত্যেবং শ্রভিজগে। অনাদবিহু সংসারে বোধকে গুরুরেবহি ।। ৪৭ ৷৷ অতোত্ৰহ্মাত্মবস্তৈক্যং জ্ঞাত্বা দৃশ্যমসত্তয় । অদ্বৈতে ব্রহ্মণি স্কৃেয়ং প্রত্যস্থ ক্ষাত্মনা সদা ॥ ৪৮ । যৎ প্রত্যক্ষাৎ পরিজ্ঞাতমদ্বৈতব্ৰহ্মচিদানঘং। প্রতিপাদ্যং তদেবাত্র বেদাস্তৈনদ্বয়ং জড়ং ॥ ৪৯ । মুখরূপং চিদদ্বৈতং দুঃখরূপসজ্জড়ং। বেদান্তৈস্তদ্বয়ংসম্যক নিণীতং বস্তুতো নয়াৎ ॥ ৫০ । অদ্বৈতমেব সত্যং ত্বং বিদ্ধি দ্বৈতমসংসদ । শুদ্ধে কথমশুদ্ধ: স্যাৎ, দৃশ্যং মায়াময়ং ততঃ ।।৫১। শুক্তে রূপ্যৎ মৃষ৷ যদ্বখ তথা বিশ্বং পরাত্মনি বিদ্যতে ন স্বতঃ সত্বং নাসতঃ সত্ব শুদ্ধ হইলে বেদান্তবাক্য দ্বারা স্বয়ং জ্ঞান প্রকাশ হয় গুরুতে কি প্রয়োজন এ মত সৎ নহে মুঢোক্তি বলা যায় ॥৪৬ ৷ অনাদি এই সংসারে গুরুই জ্ঞানদাতা শ্রুতি কহিতেছেন, আচার্য্যবান পুরুষে বেদ ইতি অর্থাৎ গুরু-কৃপাযুক্ত ব্যক্তি জানে ॥ ৪৭৷ অতএব ব্রহ্মাত্মা বস্তু ঐক্য জানিয়া দৃশ্য সকল অসত্য জ্ঞানে প্রত্যগ ব্রহ্মরূপে অদ্বৈত ব্রহ্মেতে স্থিত হইবে ॥ ৪৮ ॥ যে অদ্বৈত ব্ৰহ্ম চিদঘন প্রত্যক্ষরূপে বিজ্ঞাত হইলে, বেদান্তে তিনিই প্রতিপাদ্য, দ্বৈত জড় নয় ॥ ৪৯ ৷ চিৎ অদ্বৈত মুখরূপ আর অসৎ জড় দুঃখরূপ সে উভয় বেদান্তে যুক্তিতঃ সমকৃ নির্ণীত হইয়াছে ॥ ৫০ । তুমি নিশ্চয় জান অদ্বৈতই সত্য আর দ্বৈত সদা অসৎ শুদ্ধ ব্রহ্মে অশুদ্ধ : ; চার সম্ভব হইবে, অতএব দৃশ্য মায়াময়, বাস্তবিক সম দৃষ্ট হয়, সেই মায়াময়, যেমত দর্পণে দৃশ্যমান নগপ | ৫১। দৃষ্টান্তে তাহ স্পষ্ট করিতেছেন। যেমত শুক্তিতে রজত মিথ্যা সেরূপ পরমাত্মতে জগৎ, স্বসত্তাহীন