পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/২১৪

১৫ সর্গ। শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী । ゞ為N○ প্রমাণ দ্বারা কম্পিত নিরস্ত, উভয়ের ঐক্য সিদ্ধ, বেদ হইতে অধিক প্রবল প্রমাণ আর নাই । যদি বল, ঋষিরুন্দ কর্তৃক তত্ত্ব নিণীত হইয়াছে, তদ্ভিন্ন তোমার উক্তিতে কি প্রকার তত্ত্ব ধার্য্য হইতে পারে, তবে , শ্রবণ কর। শ্রুতি স্মৃতির বিরোধে স্মৃতি দুৰ্ব্বলা হয় পৌরুষে যাহা জাত হইয়াছে, তাহাতে ভ্রান্তির সম্ভব, অপৌরুষীয়ত্ব হেতু শ্ৰুেতি অপৌরুষত্ব, ও নিদেৰ্শষত্ব, এবং মহত্ত্ব প্রযুক্ত আর স্বতঃসিদ্ধ প্রমাণ জন্য প্রাবল্য-সিদ্ধ, নিশ্চিত অবধারণ কর, অতএব ঋষিগণের মতে শ্রীতির বিরুদ্ধাংশ অতি সমাদর ও গৌরবের সহিত পরিত্যাগ করিয়া শ্রেীত মত যোজনীয়। নীলকণ্ঠ কহিলেন। যুক্তিযুক্ত ঋষিবাক্য শ্রুতিতুল্য আদরণীয় ও গ্রাহ্য হয়। আত্মা দুঃখাদি ভেদে প্রতি দেহে ভিন্ন ভিন্ন হয়েন, আত্মার ঐক্যে আর্থাৎ আত্ম। এক হইলে দরিদ্রগণের যৌবরাজ্যে সুখ সম্ভব। এ দুঃখী এ সুখী অনুভব কি প্রকারে হইতে পারে। পুরুষার্থে দুঃখনাশ হয়,এস্থলে সুখ সম্বন্ধে দুঃখ তোমার মতে সকল হেয় হইল, তবে মোক্ষ কি, ও কাহার হইবে ? শঙ্কর কহিলেন। এমতনহে,বৈচিত্ৰ্য(১)দুঃখাদি বুদ্ধির ধৰ্ম্ম, আত্মার নয়। দুঃখাদি ধৰ্ম্মিগণের প্রতিশরীরে সেই বুদ্ধি ভিন্ন ভিন্ন হয়। যেমত পাত্ৰস্থ জলে সুর্য্যের প্রতিবিম্ব হইয়া থাকে তাহা স্বচ্ছ সলিলে স্বচ্ছবৎ আর চঞ্চলে চঞ্চল ভাসিত হয়, চঞ্চলত্বাদি ধৰ্ম্ম সুৰ্য্যে বিদ্যমান থাকে না, সেরূপ বুদ্ধির নানাত্ব প্রযুক্ত দুঃখাদি অনেক প্রকার হয়। সুৰ্য্যতুল্য অবি ১ ন ন প্রকার ।