পাতা:শঙ্কর-বিজয়-জয়ন্তী গ্রন্থ.pdf/২২১

श्हन्न-दिअश-छब्लडौ ১৫ সগ । ه ه* হইয়াছেন, ইহা তোমার সম্মত কি, আক্ষেপের বিষয় ! তোমার সম্মত যে অবিদ্যা সে নিরাশ্রয়া আকাশকুসুমতুল্য মিথ্যা দত্তিগণের আগ্ৰহ(১)জনিত । শঙ্কর কহিলেন । দ্বিজবর, তোমার মতে উক্ত হেতুতে অবিদ্যা নাই, ও না ঈশ্বরের ভেদ দৃষ্টি, কিন্তু জীবের দেহাদিতে ভ্ৰমাত্মিক আত্মবুদ্ধি, বৃহ্মের অপ্রতিপত্তি(২), এই অবিদ্যা আমার সম্মত । তত্ত্বমস্যাদি বাক্য শ্রবণে যে বিদ্যা উৎপন্ন হয়, তাহাতে স্বীকৃত ও অস্বীকৃত নাম্নী উভয় রূপ অবিদ্যা বিনষ্ট হয় । ভাস্কর উক্তি করিলেন। প্রপঞ্চের বাধ হইতে পারেন, যে হেতু তাহ ব্ৰহ্মকাৰ্য্য সৎসমন্বয়(৩) প্রযুক্ত বেদে প্রপঞ্চের সত্যত্ব সিদ্ধ, ব্রহ্ম স্বয়ং কারণরূপে ও কাৰ্যরূপে অবস্থিত হয়েন, উক্ত হেতুমতে প্রপঞ্চের মিথ্যাত্ব সম্ভব হয়না, ব্রহ্মগোচর জ্ঞান কখনো মিথ্যা হইতে পারে না। শঙ্কর কহিলেন । প্রপঞ্চের সত্যত্বে কি প্রকারে মোক্ষ সম্ভব ? ভাস্করোক্তি । যাহার মতে মিথ্যা তাহার মতে মোক্ষ কিরূপে হইবে। শঙ্করোক্তি। প্রপঞ্চের বাধে তত্ত্ব জ্ঞানে মুক্তিত্ব, যেমত স্বপ্নবন্ধ মিথ্যা জাগ্ৰংবোধে নাশ্য সে রূপ জাগ্রৎ প্রপঞ্চ বন্ধ অলীক, তাহা জ্ঞানে নাশ পায়, যথা স্বপ্নে পিশাচ হইয়া বোধিত হইলে সুখপ্রদ হয় তথা মিথ্যা প্রপঞ্চ বাধিত হইলে মোক্ষপ্রদ হয় । ১ অতিশয় যত্ন, হট । ২ অসংপ্রাপ্তি । তযোগ "